L.

Crítica
1. ¿Cuál de las siguientes es una
suposición que subyace a lo dicho en
el recuadro de la derecha (abajo del
título de la infografía)

A. Las personas que se sirven grandes

platos de comida duermen mal.
B. No conviene consumir comida calórica
y rica en carbohidratos.
C. Una noche de insomnio induce a comer
más durante la noche.
D. Pasar una temporada sin dormir
obliga a elegir comida saludable.
2. El propósito de la imagen que se
encuentra en el centro de la infografía es
A. Ilustrar los efectos físicos de la falta
sueño.
B. mostrar el antes y el después de una
noche de insomnio.
C. ejemplificar las ventajas de dormir
suficiente.
D. llamar la atención mediante la imagen
de una persona atractiva.
 Razonamiento crítico
Por Marianne Talbot
Mi taza de café está a mi derecha haciendo nada. Esto se debe a que ella cree que en ese sitio
está en el centro del universo, y su deseo de estar en el centro del universo es más fuerte que
cualquier otro de sus deseos.
Supongo que usted rechazará esta explicación del comportamiento de mi taza de café. ¿Por qué –
preguntaría usted — pensaríamos que la taza de café está actuando por razones?
Esta es una buena pregunta. Un humano con la creencia y el deseo mencionados podría tener una
razón para estar allí sin hacer nada, pero ¿una taza de café?
Podríamos decir, por supuesto, que un humano que crea y desee esas cosas es irracional, que sus
razones están mal. ¿Qué lo hará creer que ese sitio es el centro del universo? ¿Por qué querrá
permanecer allí más que cualquier otra cosa? Raro... Sin embargo, no tendríamos problema en creer
que esa persona está actuando por razones; no problematizaríamos que esa persona sea racional.
De hecho, en esto radica la posibilidad de que una persona sea irracional. La taza de café, por su
parte, no es irracional: es no-racional. No actúa por razones, ni buenas ni malas. Solamente las
cosas racionales pueden ser irracionales; solo las cosas que actúan por razones pueden actuar por
razones que están mal.
Segun Aristóteles, el ser humano es el único animal racional. Sin tomar parte en este debate, podemos
decir, ciertamente, que la razón es central para el ser humano. Sin la razón, todas nuestras decisiones
serian meras reacciones a experiencias o a recuerdos de experiencias, Sin ella, no sería posible
reflexionar sobre nuestras experiencias.
La capacidad humana de razonar es una característica de la especie. Se desarrollará en un individuo
humano desde que ese Individuo tenga un crecimiento normal. Se desarrollará en la medida en que ese
individuo” adquiera un lenguaje. De hecho, es interesante especular sobre la relación entre ambas
cosas. ¿Sería posible la razón sin el lenguaje? ¿Sería posible el lenguaje sin la razón? ¿Qué piensa
usted?

Tomado, traducido y adaptado de Talbot, M. (2015). Critical Reasoning. Philosophy Now, 106
3. ¿Qué función cumple el cuarto párrafo en el texto de Talbot?
A. Enunciar las conclusiones que se derivan de la tesis central del texto.
B. Anunciar los contenidos que se desarrollarán en el texto.
C. Introducir una objeción a la tesis central del texto.
D. Presentar una distinción entre los conceptos centrales del texto.

4. ¿Cuál de las siguientes estrategias argumentativas emplea la autora en el texto?

A. Aceptar la hipótesis como cierta, porque es la mejor explicación disponible.
B. Descartar una tesis, alegando que se basa en argumentos de autoridad.
C. Probar una tesis, demostrando cómo la tesis contraria conduce a un absurdo.
D. Refutar un argumento, señalando que generaliza a partir de casos particulares
5. ¿Cuál de los siguientes fragmentos introduce un tema que no se desarrolla en el anterior texto?
A. “Supongo que usted rechazara esta explicación del comportamiento de mi taza de café. ¿Por qué —preguntaría
usted— pensaríamos que la taza de café está actuando por razones?”
B. “Podríamos decir, por supuesto, que un humano que crea y desee esas cosas es irracional, que sus razones están
mal, ¿Qué lo hará creer que ese sitio es el centro del universo?”.
C. “De hecho, es interesante especular sobre la relación entre ambas cosas. ¿Sería posible la razón sin el lenguaje?
¿Sería posible el lenguaje sin la razón?".
D. “Solamente las cosas racionales pueden ser irracionales; solo las cosas que actúan por razones pueden actuar por
razones que están mal”.

6. Considere el siguiente enunciado del quinto párrafo:

“Sin la razón no sería posible reflexionar sobre nuestras experiencias”.
Del texto se infiere que la antítesis de este enunciado es:
A. Es necesario reflexionar sobre las propias experiencias para emplear la capacidad de razonar
B. Es posible reflexionar sobre las propias experiencias sin emplear la capacidad de razonar.
C. Es necesario emplear la capacidad de razonar para reflexionar sobre las propias experiencias.
D. Es posible emplear conjuntamente la capacidad de razonar y la capacidad de reflexionar.
7. Considere los siguientes enunciados del texto:
Enunciado A: "La taza de café es no-racional”.
Enunciado B: “La taza de café no actúa por razones”.
¿Cuál es la relación entre estos dos enunciados?
A. El enunciado B explica el enunciado A.
B. El enunciado A restringe el enunciado B.
C. El enunciado B matiza el enunciado A.
D. El enunciado A contradice el enunciado B.
8. Considere ahora la siguiente imagen:

A partir de lo anterior, se puede decir que los

autores de ambas imágenes
A. Hacen grandes críticas; uno, al sistema
educativo, el otro, a la religión.
B. Ignoran que las palabras tienen diferentes
sentidos o acepciones.
C. Hacen chiste basándose en la ambigüedad en
la interpretación de las palabras.
D. Se burlan de las personas que ignoran la
ambigüedad de las palabras.
9. El propósito central del autor de la imagen en la que aparece el personaje llamado Gaturro
consiste en
A. dignificar y honrar la labor de los maestros.
B. Divertir al lector por medio de un juego de palabras.
C. Sintetizar las reglas básicas de ortografía en español.
D. Hacer una crítica al modelo educativo que impera actualmente.
Lo que llaman la “Ley Seca”, a estilo y texto yanquis, está en la mente de varios legisladores y en el
corazón de muchos colombianos. Ignoramos si saldrá temprano o tarde o si no saldrá esta ley
prohibitiva; vista por un lado, parece un prodigio de redención; vista por otro lado, bien puede parecer
una solemne necedad. Prodigio, si por ella logran acabarse los crímenes que el consumo de alcohol
provoca; necedad, si por ella se entregan las gentes a otras bebidas que las envenenen y las enloquezcan
más que el aguardiente de caña y la chicha.
Que con la ley se evitarían crímenes de sangre y otras bestialidades es cierto, ciertísimo. Por
desgracia, no gozaremos de tanta dicha: la Ley Seca, aunque rija oficial y aparentemente, en cualquier
parte, es un imposible físico y moral. Para establecerla habría que tumbar instituciones, leyes sobre
tributos, sobre industrias, sobre comercio; habría que acabar con la química, con el reino vegetal y con
el agua del cielo. El tal linaje humano parece necesitar de algo que lo intoxique, bien porque se lo exija el
organismo, bien por buscar en la embriaguez olvido de pesares o mirajes de ilusión. ¿Quién se escapa de
la quimera? Todos los pueblos, bárbaros o avanzados, han perseguido, en todo tiempo y lugar, los
“paraísos artificiales” que ofrece el alcohol.
Tomado y adaptado de: Carrasquilla, Tomás (1922). Discos cortos II. En M. Vallejo (ed.) (1997). La crónica
en Colombia: medio siglo de oro. Bogotá, D. C.: Presidencia de la Republica.
10. De las siguientes opciones, ¿cuál presenta mejor la tesis central del texto?
A. la ley seca tendrá consecuencias positivas cuando se aplique.
B. La ley seca, aunque evitaría actos criminales, no se puede establecer.
C. La ley seca es una ley que prohíbe el consumo inmoderado de alcohol.
D. La ley seca es un prodigio que acabará con todos los crímenes de sangre.

11. De acuerdo con el autor, la aplicación de la Ley Seca puede verse como un “prodigio de redención”
porque
A. permitiría cumplir una meta importante.
B. Acabaría con la química y el reino vegetal.
C. haría que la gente se envenenara con otras sustancias.
D. no evitaría los crímenes de sangre y otras bestialidades
1 2

3 4

5 6
12. En el primer recuadro de la infografía, la palabra “Algunas” indica que se mostrará:
A. Una larga lista de opciones para crear un huerto en casa.
B. Todas las opciones que se requieren para crear un huerto en casa.
C. Solo las opciones más complicadas para crear un huerto en casa.
D. Aquellas opciones más ventajosas para crear un huerto en casa.

13. En el recuadro número 2, la flecha que aparece junto a la frase "y en la base pon 10 % de piedra
porosa” sirve para:
A. Describir el modo en que se pone la lombricomposta.
B. Mostrar lo que se debe hacer con la tierra de hoja.
C. Señalar el lugar en el que se ubica la piedra porosa.
D. Indicar el paso posterior a poner la capa de piedra rosa.
 TIBURÓN DE GROENLANDIA

Se cree que hay un tiburón de Groenlandia que nació en 1505. Un estudio publicado en la
revista National Geographic sostiene que es el vertebrado más longevo de la Tierra.
Según los especialistas se puede conocer la edad de este tiburón analizando la composición de
sus ojos. Usando ese método, un grupo de investigadores evaluó a 28 tiburones de Groenlandia
y encontró que tenían entre 272 y 512 años. La esperanza de vida promedio de la especie es
de 392 años, pero los Investigadores estimaron que uno de los tiburones podría tener hasta
515 años.
El tiburón de Groenlandia es una de las criaturas que se alimentan de carne más grandes del
planeta. Su crecimiento es lento: aumenta su tamaño aproximadamente un centímetro por año
y puede alcanzar más de cinco metros. Cuando el equipo de investigación encontró un
espécimen de 550 centímetros reconocieron que habían encontrado un tesoro del reino animal.
El tiburón de Groenlandia es una especie característica del océano Ártico, aunque también,
habita las regiones del océano Atlántico. “Miles de ellos acaban capturados accidentalmente
en el Atlántico norte, por lo que espero que nuestro estudio sirva para presentar mayor
atención a esta especie”, declaro Julius Nielsen, de la universidad de Copenhague.
“Tendemos a pensar que en general los animales vertebrados viven aproximadamente tanto
como los seres humanos, entre 50 o 100 años”, advierten los investigadores de un estudio
publicado en Science. Sin embargo, hay tiburones de Groenlandia que probablemente hayan
nacido en el siglo XVI o XVII. No hay un solo ser humano vivo anterior al siglo XX.

Tomado y adaptado de: www. página 12.com Recuperado de:

https://www.pagina12.com.ar/288024-el-tiburon-mas-viejo-del-mundo vive en-groenlandia-y-
tendria
14. ¿Cuál de los siguientes enunciados resume la información del segundo párrafo del texto?
A. Según los especialistas estudiar la composición del ojo del ojo del tiburón permite conocer lo longevo que puede
ser esta especie.
B. El análisis de la composición del ojo de 28 tiburones de Groenlandia les permitió a los especialistas determinar
que sus edades varían en un rango entre 272 y 512 años.
C. Los especialistas han podido comprobar que el tiburón de Groenlandia es una especie en vía de extinción teniendo
en cuenta sus edades tan avanzadas.
D. El análisis del ojo de un tiburón joven determinó que su edad más avanzada puede estar entre los 272 y 512 años.

15. ¿Cuál de los siguientes enunciados cuestiona la idea principal del texto acerca del tiburón de Groenlandia?
A. Los tiburones de Groenlandia se alimentan tanto de plancton como de animales
B. Los tiburones de Groenlandia que se han estudiado en los últimos años nacieron en el siglo XX.
C. Estudios recientes descubrieron que los tiburones de Groenlandia en realidad no viven en promedio más de 100
años.
D. Estudios recientes hallaron que el promedio de vida de los tiburones de Groenlandia es en realidad 390 años.
16. En el texto, el enunciado “…hay tiburones de Groenlandia que probablemente hayan nacido en el siglo XVI o
XVII.” Permite:
A. Desvirtuar la idea de que la expectativa de vida máxima de un vertebrado es cercana a la del ser humano.
B. apoyar la idea de que los animales vertebrados viven aproximadamente tanto como los seres humanos, entre 50 o
100 años.
C. Demostrar lo que dicen los investigadores acerca de la existencia de un tiburón de Groenlandia de 515 años.
D. Contradecir el estudio publicado por la National Geographic con un ejemplo sobre la longevidad de los tiburones de
Groenlandia.

17. ¿Cuál es la tesis principal del texto?

A. El tiburón de Groenlandia es el animal más longevo.
B. La tasa de crecimiento del tiburón de Groenlandia es extremadamente lenta.
C. El ojo del tiburón permite calcular su edad.
D. La esperanza de vida del tiburón de Groenlandia es de 300 años.
 COMER CARNE ES UN ALARDE BESTIAL DE PODER
En las últimas décadas el consumo de carne aumento el doble que la población, el consumo de huevos tres veces más.
Hacia 1950 el mundo comía unos 50 millones de toneladas de carne por año; ahora, casi seis veces más -y se prevé que
vuelva a duplicarse en 2030.
La ganadería ya usa el 80 por ciento de la superficie agrícola del mundo, el 40 por ciento de la producción mundial de
cereales, el 10 por ciento del agua del planeta. La carne es fuerte.
La carne es la metáfora perfecta de la desigualdad.
Pero el momento de la carne puede estar terminando, Lester Brown, pionero ecólogo, dice que cuando le preguntan
cuánta gente puede alimentar nuestro planeta, la pregunta a su vez con qué dieta. << Si todos comiéramos como los
estadounidenses, que se tragan entre 800 y 1.000 kilos de granos al año por persona, sobre todo a través de las
carnes que esos granos produjeron, la cosecha mundial de cereales podría alimentar a 2.500 millones de personas. Si
todos comiéramos como los italianos, que consumen dos veces menos carnes, unos 400 kilos de cereales por año, se
podría alimentar a 5.000 millones de personas. Si todos comiéramos el régimen vegetariano de los indios podríamos
alimentar a 10.000 millones de personas>>.
La carne es estandarte y es proclama: el mundo solo se puede usar así si lo usamos unos pocos. El mundo no funciona si
todos quieren usarlo por igual. La exclusión es una condición necesaria -y nunca suficiente.
Pero en la India la mayoría de vegetarianos se cree que lo elige. Los indios consumen cinco kilos de carne por año y por
persona: cinco kilos, diez veces menos que los chinos. Y se creen que lo eligen: son los milagros de las ideologías.
Tomado y adaptado de: Caparros, M. (2005). El hambre. Editorial Anagrama.
18. ¿Qué evidencias presenta el autor para mostrar que "La carne es estandarte y es proclama"?
A. Cifras sobre el aumento exponencial del consumo de carne en Estados Unidos.
B. Indicadores sobre las creencias relacionadas con el consumo de carne en países como India.
C. Datos sobre el impacto que tienen las distintas dietas nacionales en relación con la alimentación mundial.
D. Información sobre la historia del consumo de carne en la China.
19. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta un juicio de valor del autor del texto?
A. Si todos comiéramos el régimen vegetariano de los indios podríamos alimentar a 10.000 millones de personas.
B. Los indios consumen cinco kilos de carne por año y por persona: cinco kilos, diez veces menos que los chinos.
C. El consumo de carne es un acto que trae consigo una exhibición bestial de poder.
D. La ganadería ya usa alrededor del 80 por ciento de la superficie agrícola del mundo.

20. ¿Qué significa la frase “en la India la mayoría de vegetarianos se cree que lo eligen”?
A. La mayoría de la población en la India es vegetariana porque está convencida de su elección.
B. La mayoría de vegetarianos en la India cree que no comer carne es su decisión.
C. La mayoría de vegetarianos en la India es engañada para que decida no comer carne.
D. La mayoría de vegetarianos en la India es engañada para que decida no comer carne.
21. ¿En cuál de los siguientes países se consumen anualmente entre 800 y 1.000 kilos de cereales por
persona?
A. Italia
B. Estados Unidos
C. India
D. China

22. ¿Cuál de las siguientes oraciones presenta la tesis central del texto?

A. “Pero el momento de la carne puede estar terminado”

B. “Y se creen que lo elijen: son los milagros de las ideologías”.
C. “el mundo solo se puede usar así si lo usamos unos pocos”.
D. “La carne es la metáfora perfecta de la desigualdad”
 MUERTOS DE HAMBRE
Me hacen falta muchas cosas pero no sé cuáles son. Desconecté, como un módulo desprendido de una nave, y orbito un
planeta que soy yo misma, mudo, sordo, a veces ciego. Con un núcleo en llamas.
Ayer bajé a la calle. Tapabocas, carro de compras, zapatos de andar por ahí. En el umbral del edificio había un hombre
desastroso, con varias bolsas en las que llevaba lo que tenía para vivir en la calle. Conozco a los mendigos del barrio.
Este era uno de los nuevos. Lo saludé, le pregunté qué necesitaba. Me dijo: “Nada, estoy bien”. Me quedé azorada. ¿De
verdad estaba bien?, ¿cómo era posible? No insistí y me fui a hacer las compras. Cuando volví, el hombre ya no estaba.
Oxfam Internacional publicó un informe según el cual la pobreza causada por la pandemia será más mortífera que el
virus: “Según las estimaciones, en 2019 había 821 millones de personas en situación de inseguridad alimentaria, de las
cuales aproximadamente 149 millones sufrían hambrunas de nivel de crisis (…) El Programa Mundial de Alimentos estima
que el número de personas que sufren hambrunas de nivel de crisis se incremente hasta alcanzar los 270 millones antes
de que acabe el año. Esto significa que, antes de 2021, podrían morir de hambre entre 6.000 y 12.000 personas al día a
consecuencia de los impactos sociales y económicos de la pandemia”.

He escuchado demasiadas veces esa frase de ceguera descomunal: “Esta pandemia demuestra que el virus no
discrimina”. ¿No discrimina? El nuevo mendigo no ha vuelto a aparecer. Yo sigo haciendo mis compras. Con tarjeta de
crédito. Y, sumida en la patética nostalgia por todo lo que era demasiado, que a veces parecía tan poco y a veces incluso
parecía molesto, supongo que olvidaré al hombre mañana, como olvidaré las cifras de los muertos de hambre.
Tomado y adaptado de: Guerriero, L. (6 de septiembre de 2020). Muertos de hambre. El País, Recuperado de:
https://elpais.com/elpais/2020/09/01/eps/1598963025_857480.html
23. La narradora del texto es:
A. una testigo, porque a pesar de que el texto está narrado en primera persona, es objetivo en sus observaciones y nos
cuenta la historia con pocas referencias a sí misma.
B. omnisciente, porque conoce todo lo que pasa, desde los millones de personas que están muriendo de hambre hasta
los pensamientos más íntimos del mendigo.
C. la protagonista, porque se sitúa a sí misma en el centro de la acción, habla en primera persona y cuenta los hechos
desde su propio punto de vista subjetivo.
D. observadora porque hace una descripción de los hechos en segunda persona, con un conocimiento limitado a lo que
puede percibir de un personaje.

24. Considere los siguientes enunciados del texto:

Fragmento 1: Esta pandemia demuestra que el virus no discrimina.
Fragmento 2: El nuevo mendigo no ha vuelto a aparecer. Yo sigo haciendo mis compras. Con tarjeta de crédito.
¿Cuál es la relación entre los enunciados 1 y 2?
A. 2 es una razón a favor de lo dicho en 1. B. 1 es una conclusión que se sigue de lo dicho en 2.
C. 2 presenta una razón en contra de lo dicho en 1. D. 1 presenta una afirmación similar a lo dicho en 2.
25. ¿Cuál de los siguientes fragmentos del texto contiene una crítica de la autora sobre la desigualdad social
durante la pandemia?

A. “Me hacen falta muchas cosas pero no sé cuáles son. Desconecté, como un módulo desprendido de una nave, y
orbito un planeta que soy yo misma, mudo, sordo, a veces ciego. Con un núcleo en llamas”.
B. “En el umbral del edificio había un hombre desastroso, con varias bolsas en las que llevaba lo que tenía para vivir
en la calle. Conozco a los mendigos del barrio. Este era uno de los nuevos”.
C. “Según las estimaciones, en 2019 había 821 millones de personas en situación de inseguridad alimentaria, de las
cuales aproximadamente 149 millones sufrían hambrunas de nivel de crisis”.
D. “He escuchado demasiadas veces esa frase de ceguera descomunal: ‘Esta pandemia demuestra que el virus no
discrimina’. ¿No discrimina? El nuevo mendigo no ha vuelto a aparecer. Yo sigo haciendo mis compras. Con
tarjeta de crédito”.
26. La pregunta central a la que responde el texto es:
A. ¿Cuántas personas sufrirán hambrunas en 2020?
B. ¿Cómo afecta la pandemia a ricos y a pobres?
C. ¿Por qué la pandemia afecta más ricos que a pobres?
D. ¿Por qué el mendigo dijo que no necesitaba nada?

27. Teniendo en cuenta su estructura, tono y estilo, ¿en qué tipo de publicación podría aparecer el
texto?
A. En un libro de historia sobre los impactos sociales y económicos de la pandemia.
B. En la sección de opinión de un periódico o revista.
C. En una pieza publicitaria que promociona una nueva tarjeta de crédito.
D. En la sección de noticias de un medio de comunicación.
Desde principios de la década de 1960 hasta aproximadamente 1980. La República de Sudáfrica aplico
uno de los sistemas de censura más exhaustivos del mundo. Dicho sistema trataba de controlar la
propagación de signos en cualquiera de sus formas. No solo los libros, las revistas, las películas y las
obras teatrales, sino también las camisetas, los llaveros, las muñecas, los juguetes y los letreros de las
tiendas -en realidad, cualquier cosa portadora de un mensaje que pudiera ser “indeseable”- tenían que
someterse al análisis de los censores antes de poder hacerse públicos. En la Unión Soviética había unas
setenta mil personas que supervisaba unos siete mil escritores. Sin embargo, la proporción entre
censores y escritores en Sudáfrica era, en todo caso superior a diez a uno.
Los paranoicos se comportan como si el ambiente estuviera repleto de mensajes codificados. Durante
décadas el Estado sudafricano vivió inmerso en un estado de paranoia. La paranoia es la enfermedad de
los gobiernos inseguros y, en particular, de las dictaduras. Uno de los rasgos distintivos de las
dictaduras modernas respecto a las anteriores ha sido la amplitud y la rapidez con que la paranoia puede
extenderse. Pero Sudáfrica y la Unión Soviética no eran casos únicos. Reinaldo Arenas escribió sobre la
existencia en Cuba de un ambiente de amenaza oficial” que hacía del ciudadano “no solo una persona
objeto de represión, sino también autorreprimida, no solo una persona censurada, sino autocensurada,
no solo vigilada, sino que se vigila a sí misma”.
Tomado y adaptado de: Coetzee, J. M. (2014). Contra la censura. Ensayos sobre la pasión por silenciar , pp.
54-55. Bogotá, D. C.: Editorial Debate.
28. considere el siguiente fragmento.
“en la Unión Soviética había unas setenta mil personas que supervisaban las actividades de unos siete
mil escritores. Sin embargo, la proporción entre censores y escritores en Sudáfrica era, en todo caso,
superior a diez a uno”.
¿Qué indica, en este fragmento, la expresión “sin embargo”?
A. Que lo que viene a continuación de la expresión en cuestión es un argumento a favor de lo dicho en
la oración que está antes de la expresión.
B. Que a pesar de cantidad de censores existentes en la Unión Soviética, en Sudáfrica la censura era
más intensa en términos proporcionales.
C. Que a pesar de la enorme cantidad de escritores existentes en la Unión Soviética, en Sudáfrica el
número era mayor en términos proporcionales.
D. Que la oración que está antes de la expresión en cuestión es un argumento a favor de lo dicho en la
oración que está después de la expresión.
29. ¿Cuál es el propósito del autor al citar a Reinaldo Arenas?
A. Argumentar que en Sudáfrica, como en Cuba, existen casos de autocensura y autorrepresión.
B. Señalar que en la Unión Soviética, como en Cuba, existía la autocensura y la autorrepresión.
C. Argumentar que los sistemas de censura no eran exclusivos de Sudáfrica y la Unión Soviética.
D. Señalar que en Sudáfrica y la Unión Soviética la censura es mucho menos fuerte que en Cuba.

30. ¿Cómo se califican los hechos narrados en el texto?

A. Como reales, ya que se narra una serie de situaciones de tipo histórico.
B. Como fantásticos, ya que hacen parte de las narraciones de escritores.
C. Como irreales, debido a que han pasado por examen de una censura
D. Como periodístico, porque hacen parte de lo narrado en una crónica.

31. De acuerdo con el texto, ¿por qué en Cuba había un ambiente de “amenaza oficial”?
A. Porque los individuos no solo eran objeto de represión, sino que se autorreprimían.
B. Porque allí se aplicó uno de los sistemas de censura más exhaustivos del mundo.
C. Porque las personas no solo eran atacadas sino también censuradas.
D. Porque este país estaba repleto de mensajes codificados.
32. Considere el siguiente fragmento del texto:
“No solo los libros, las revistas, las películas y las obras teatrales, sino también las camisetas, los
llaveros, las muñecas, los juguetes y los letreros de las tiendas -en realidad, cualquier cosa
portadora de un mensaje que pudiera ser "indeseable"- tenían que someterse al análisis de los
censores antes de poder hacerse públicos.”

¿cuál es la función que cumple este fragmento en el primer párrafo?

A. Exponer la tesis central del texto según la cual las personas no son solo censuradas sino también
autocensuradas.
B. Mostrar ejemplos para ilustrar por qué la paranoia es uno de los rasgos más distintivos de las
dictaduras modernas.
C. Mostrar ejemplos que ilustran por qué el sistema de censura sudafricano fue uno de los más severos
del mundo.
D. Exponer la tesis central del texto según la cual la paranoia es la enfermedad de los gobiernos
inseguros.
33. Teniendo en cuenta el siguiente fragmento de la infografía, ¿qué función cumple la imagen con
respecto al texto escrito?

A. La imagen tiene la función de adornar, pues no aporta ninguna información nueva con respecto al
texto escrito.
B. La imagen constituye una parte del argumento, ofreciendo evidencias que permiten llegar a una
determinada conclusión.
C. La imagen tiene la función de ilustrar, pues aporta información que permite representar el texto
escrito.
D. La imagen permite ejemplificar la información textual, demostrando los argumentos presentados
durante todo el escrito.
34. Teniendo en cuenta el contenido y la forma del texto leído, ¿en qué tipo de contexto se inscribe?
A. En un contexto académico, pues explica de manera detallada un proceso complejo a una audiencia
especializada.
B. En un contexto artístico, porque contiene ilustraciones de alta calidad para una audiencia
especializada.
C. En un contexto publicitario, ya que ofrece un producto para una audiencia general.
D. En un contexto periodístico, dado que informa sobre un proceso químico a una audiencia general.

35. ¿Cuál es el propósito comunicativo del autor del texto "Petricor: el olor de la lluvia"?
A. Ofrecer información precisa sobre el proceso de formación del petricor.
B. Advertir al lector sobre los riesgos asociados al aroma llamado petricor.
C. Entretener al lector a través del uso de ilustraciones llamativas y coloridas.
D. Recomendar qué hacer cuando se produce el olor a tierra mojada.
36. En el segundo cuadro, donde se explica "Estas burbujas 'atrapan' partículas de la tierra (aceites y
químicos producidos por bacterias)", ¿qué relación hay entre la información contenida entre los
paréntesis y la oración anterior?

A. La información entre paréntesis precisa a qué tipo de partículas se refiere la oración anterior.
B. La información entre paréntesis aporta nuevos elementos sin relación con la frase anterior.
C. La información entre paréntesis ofrece una nueva perspectiva para entender la frase anterior.
D. La información entre paréntesis presenta una contradicción con respecto a la oración anterior.
Tener una alucinación es tener una experiencia de algo (ver, oír o sentir algo) que realmente no existe.
Descartes, en el XVII, analizó el fenómeno de las extremidades fantasma: la alucinación sorprendente,
aunque bastante común, que experimentan los amputados cuando sienten no sólo la presencia miembro
amputado, sino también picores y dolores en esa parte del cuerpo.
Descartes utilizó la campanilla como una analogía para explicar esta alucinación. Antes hubiera timbres
eléctricos, intercomunicadores o teléfonos celulares, las grandes casas poseían unos complejos sistemas
de cables y poleas que permitían llamar a los sirvientes desde cualquiera de las habitaciones de la casa.
Un firme tirón del cordón de terciopelo que colgaba de un agujero en la pared era suficiente para tirar
de un cable que, gracias a un sistema de poleas, estaba conectado a una campanilla numerada en los
cuartos del servicio. Cada vez que una de esas campanillas sonaba, el mayordomo sabía que se requería de
sus servicios en el dormitorio del señor, en el salón o en la sala de billar. Estos sistemas funcionaban muy
bien, pero estaban hechos medida de cualquier bromista: un tirón al cable del salón en cualquier punto de
su recorrido era suficiente para que el mayordomo corriera hacia allí, comprobara que la habitación
estaba vacía y se quedara con la duda de si había sido llamado o no; una especie de pequeña alucinación.
 Similarmente, Descartes pensó que, dado que las experiencias son causadas por complicadas cadenas
de eventos en el sistema nervioso que terminan en el centro de control de la mente consciente, si
fuera posible intervenir en algún punto de esta cadena, un tirón en el punto apropiado de los nervios
produciría exactamente la cadena de eventos que causaría la experiencia real de algo, lo cual, a su
vez, produciría en el punto de recepción de la mente exactamente los mismos efectos que una
percepción consciente. El cerebro, en un descuido, engaña a la mente. Esta fue la explicación que dio
Descartes al fenómeno de los miembros fantasma y, en general, a cualquier alucinación.
Tomado y adaptado de: Dennett, D. (1995). La conciencia explicada. Una teoría interdisciplinar . Barcelona:
Paidós Ibérica.

37. Considere los siguientes dos enunciados del texto:

1) Estos sistemas funcionaban muy bien, pero estaban hechos a la medida de cualquier bromista,
2) Un tirón al cable del salón en cualquier punto de su recorrido era suficiente para que el mayordomo corriera
hacia allí, comprobara que la habitación estaba vacía y se quedara con la duda de si había sido llamado o no.
¿Cuál de las siguientes opciones expresa la relación entre 1 y 2?
A. 1 explica la idea expresada por 2. B. 2 cuestiona la idea expresada por 1.
C. 2 desarrolla la idea expresada por 1. D. 1 contradice la idea expresada por 2.
38. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta una idea similar a la expuesta en el último párrafo del
texto?
A. El uso de sustancias psicoactives puede alterar la capacidad de controlar nuestra propia mente.
B. Algunos estudios sugieren que las experiencias alucinatorias son comunes en la población general.
C. Las personas que tienen defectos en la visión pueden tener aumentos en su capacidad auditiva.
D. A veces el cerebro construye sensaciones erróneas cuando no hay un estímulo físico que las
produzca.

39. De acuerdo con el texto, ¿cuál de las siguientes estrategias emplea Descartes para defender su
explicación de las alucinaciones?
A. Una deducción a partir de algunos principios generales sobre el cerebro humano.
B. Una generalización a partir de la observación de numerosos ejemplos de experiencias alucinatorias.
C. Una comparación de los complejos sistemas de cables de las casas grandes con el sistema nervioso.
D. Un análisis de diversos estudios científicos sobre la estructura y funcionamiento del cerebro.
40. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta la conclusión del texto?
A. Según Descartes, la experiencia de una extremidad fantasma es un error producido por el cerebro.
B. la sensación de dolor en las extremidades amputadas puede producir alucinaciones.
C. Según Descartes, la analogía de la campanilla solo se aplica al fenómeno de las extremidades fantasma.
D. La mente consciente es capaz de alterar el correcto funcionamiento del cerebro humano,

41. De acuerdo con el segundo párrafo del texto, cuando la campanilla de una casa se hacía sonar tirando
de un cordón de terciopelo, esto significaba normalmente que
A. el dormitorio del señor, el salón o la sala de billar estaban vacíos.
B. el señor necesitaba del mayordomo en cualquier punto de la casa.
C. el mayordomo era requerido en el dormitorio, el salón o la sala de billar.
D, el dueño de casa la había activado con el fin de engañar al mayordomo.
Permítaseme detenerme un momento en una novela que ha hecho soñar a varias
generaciones de lectores. Pienso en Cien años de soledad de Gabriel García Márquez. Quizá
sea posible reencontrar en la lúcida locura de Aureliano Buendía la fecunda inutilidad de la
literatura. Encerrado en su taller secreto el coronel revolucionario fabrica pescaditos de
oro a cambio de monedas de oro que después se funden para producir de nuevo otros
pescaditos. Círculo vicioso que no escapa a las críticas de Úrsula, a la mirada afectuosa de
la madre que se preocupa por el futuro del hijo:
Con su terrible sentido práctico, ella [Úrsula] no podía entender el negocio del coronel, que
cambiaba los pescaditos por monedas de oro, y luego convertía las monedas de oro en
pescaditos, y así sucesivamente, de modo que tenía que trabajar cada vez más a medida que
más vendía, para satisfacer un círculo vicioso exasperante. En verdad, lo que le interesaba a
él no era el negocio sino el trabajo (p. 184).
Por lo demás, el coronel mismo confiesa que «sus únicos instantes felices, desde la tarde
remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo, habían transcurrido en el taller de
platería, donde se le iba el tiempo armando pescaditos de oro»:
Había tenido que promover treinta y dos guerras —sigue aclarando García Márquez—, y
había tenido que violar todos sus pactos con la muerte y revolcarse como un cerdo en el
muladar de la gloria, para descubrir con casi cuarenta años de retraso los privilegios de la
simplicidad (p. 158).
Es probable que el acto creativo que da vida a lo que denominamos literatura se base
precisamente en esta simplicidad, motivada tan sólo por un auténtico gozo y ajena a
cualquier aspiración al beneficio. Un acto gratuito, exento de finalidad precisa. Capaz de
eludir cualquier lógica comercial. Inútil, por lo tanto, porque no puede ser monetizado. Pero
necesario para expresar con su misma existencia un valor alternativo a la supremacía de las
leyes del mercado y el lucro.
Ordine, N. (2013). La utilidad de lo inútil, p. 30. Madrid: Acantilado.
42. Considere el siguiente fragmento del texto:
“Con su terrible sentido práctico, ella (Úrsula) no podía entender el negocio del coronel, que
cambiaba los pescaditos por monedas de oro, y luego convertía las monedas de oro en pescaditos, y
así sucesivamente, de modo que tenía que trabajar cada vez más a medida que más vendía”.
En este fragmento, el término “de modo que” tiene la función de
A. Contradecir el hecho de que el coronel tuviese que trabajar más
B. Concluir que el coronel tenía que trabajar más entre más pescaditos vendiera.
C. Introducir la premisa de que el coronel convertía las monedas de oro en nuevos pescaditos.
D. Explicar que el coronel convertía las monedas de oro que obtenía de sus pescaditos en nuevos
pescaditos de oro.

43. La tesis central del texto se encuentra enunciada en

A. El primer párrafo. B. El segundo párrafo.
C. El último párrafo. D. El penúltimo párrafo.
44. La oración “es probable que el acto creativo que da vida a lo que denominamos literatura se base
precisamente en esta simplicidad, motivada tan solo por un auténtico gozo y ajena a cualquier
aspiración al beneficio”, expresa.

A. La tesis central del texto.

B. La antítesis de la tesis central del texto.
C. Una razón a favor de la tesis central del texto.
D. Una razón en contra de la tesis central del texto.
45. Considere los Siguientes fragmentos del texto:
1) Con su terrible sentido práctico, ella [Úrsula] no podía entender el negocio del coronel, que
cambiaba los pescaditos por monedas de oro, y luego convertía las monedas de oro en
pescaditos, y así sucesivamente, de modo que tenía que trabajar cada vez más a medida que más
vendía, para satisfacer un círculo vicioso exasperante.
2) El coronel mismo confiesa que <<sus únicos instantes felices, desde la tarde remota en que su
padre lo llevó a conocer el hielo, habían trascurrido en el taller de platería, donde se le iba el
tiempo armando pescadito de oro>>.
La relación entre la perspectiva de Úrsula y la de Aureliano, presentadas en ambos pasajes, se puede
definir como

A. Compatible, pues la perspectiva de Úrsula no es opuesta a la de Aureliano.

B. Una ejemplificación, pues el segundo fragmento ilustra la perspectiva de Úrsula.
C. Una oposición, pues la perspectiva de Úrsula es opuesta a la de Aureliano.
D. Complementaria, pues el primer fragmento apoya lo dicho en el segundo.
Mientras miro detenidamente una entrevista en Youtube a Vladimir Nabokov pienso acerca de la calidad de
respuestas frente a las preguntas hechas por su interlocutor sobre su libro Lolita. De hecho, son
extraordinariamente buenas para haberlas sacado directamente de la manga. ¡Pero esperen! que es lo que hace
Nabokov con sus manos? ¡Está dándole vueltas a unas fichas bibliográficas! Está ojeando notas. Está leyendo. Domina
tres idiomas y sin embargo se apoya en respuestas prefabricadas para hablar acerca de su trabajo.
¿Estoy desilusionado? Al principio sí, pero después pienso que ningún escritor tiene necesariamente que ser un
conversador brillante; el trabajo de un escritor no es ser inteligente a excepción, por supuesto, de cuando escribe.
Hazlitt, el más tímido de todos los escritores, comentaba que no veía por qué un autor está obligado a hablar más de
lo que estaría obligado a bailar, o a montar a caballo, o a practicar esgrima mejor que otras personas. Leer, estudiar,
estar en silencio y pensar son una mala introducción a la facilidad del diálogo.
Creo que tiene razón. Como la mayoría de los escritores, parezco ser más inteligente cuando escribo que en persona.
Cuando el trabajo está saliendo bien, expreso opiniones que nunca hubiera pronunciado en una conversación y que
jamás se me hubieran ocurrido si no fuera escribiendo.
Según Edgar Allan Poe, "algún francés -posiblemente Montaigne-dijo: "La gente habla sobre pensar, pero yo, por mi
parte, pienso solo cuando me siento a escribir'". No puedo encontrar estas palabras en mi copia de Montaigne, pero
estoy de acuerdo con la idea, quienquiera que la haya enunciado. Y no es porque escribir ayude a organizar mis ideas o
revele cómo me estoy sintiendo sobre algo, sino porque de hecho crea pensamiento.
Tomado y adaptado de: Krystal, A. (2009). Cuando los escritores hablan. El Malpensante, n.103
46. ¿En cuál de los siguientes contextos es correcto ubicar el texto?
A. En una conferencia sobre la aparición de escritores en plataformas como YouTube.
B. Como parte de un artículo académico sobre la calidad literaria de la obra de Nabokov.
C. En un especial periodístico en conmemoración de los 180 años de la muerte de Hazlitt.
D. Como parte de un ensayo publicado en una revista dirigida a amantes de la literatura.
47. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta una síntesis correcta del tercer párrafo?
A. El autor concuerda con Hazlitt, pues considera que su trabajo sale bien cuando expresa opiniones que no
diría en una conversación.
B. autor concuerda con Hazlitt, pues solo al escribir llega a opiniones inteligentes que no podría haber dicho
en una conversación.
C. El autor, al igual que Hazlitt, considera que su trabajo sale bien cuando evita parecer inteligente como lo
hace en una conversación.
D. El autor, tal como le ocurría a Hazlitt, solo al escribir produce opiniones inteligentes y dignas de pronunciar
en una conversación.

48. ¿Cuándo nombra el autor la obra de un escritor?

A. Al mencionar A Hazlitt. B. Al citar a Edgar Allan Poe.
C. Al hacer referencia a Lolita. D. Al referirse a Montaigne.
 ELOGIO DEL ARROZ CON HUEVO
Es plato de soltero, de separado, de echado de la casa, de vago, de bien y de mal casado, de ocupado, de enemigo
personal de la comida de muchos cuchillos, de facilista, de sujeto escaso de equipaje en materia gastronómica. De
perezoso, de informal, de cómodo, de no me jodan con comidas fusión. Porque el matrimonio de arroz con huevo es el
mejor casado de cereal con proteína, un plato perfecto.
Porque no tenés que ponerte a lavar harta loza, porque quita el hambre, no engorda, no enflaquece, porque el arroz es del
carajo, así sea solo, frio o caliente. Porque la exigente fauna de los dietistas no tiene nada contra el arroz con huevo.
Porque se puede comer frito, “arroz a caballo”, o revuelto con el huevo, porque es el plato colombiano más popular.
Porque nadie le ha hecho un poema, porque se puede mezclar: una vez comés arroz con huevo, otra vez huevo con arroz;
porque pueden ser dos los huevos.
Porque estéticamente esa mezcla se ve bien sobre el plato, porque está listo en par patadas, porque es barato (hasta Bill
Gates lo puede comer), porque uno lo aprende a preparar sin haber ido a la universidad. Es plato de analfabetas
culinarios. También el Papa lo puede preparar en la claustrofobia de su celibato.
Me gusta porque la gente se nos burla en la cara cuando confesamos que nos gusta ese plato, porque sin arroz no hay
paraíso. Porque no enferma, antes te alivia de alguna maluquera. Porque cuando estamos enfermos o de mal comer, allí
está la solución, porque es un plato que no lo inventó nadie: lo inventamos cada vez que lo preparamos. Porque nunca sabe
igual.
Porque no lo deja a uno lleno, ni lo pone directo. Porque sabe igual de sabroso a cualquier hora del día, pero sobre todo en
la noche, pues nos vamos a roncar sin hambre y con el estómago ligero.
Tomado y adaptado de: Domínguez, O. (2015). Elogio del arroz con huevo. El Tiempo.
49. ¿Cuál de las siguientes opciones tiene el mismo significado que la palabra “matrimonio” en el
primer párrafo del texto?
A. Sacramento. B. Amor. C. Combinación. D. Familia.

50. ¿Cuál es el tema del último párrafo del texto?

A. Las diferentes recetas del arroz con huevo.
B. La facilidad de digestión del arroz con huevo.
C. Los principales consumidores del arroz con huevo.
D. Las propiedades medicinales del arroz con huevo.

51. Teniendo en cuenta sus características, ¿dónde debería publicarse este texto?
A. En un libro de recetas de comida internacional.
B. En una página web sobre nutrición.
C. En la sección de opinión de un periódico o revista.
D. En una revista científica.
52. ¿Cuál de los siguientes enunciados presenta la tesis principal del texto?
A. “Sabe igual de sabroso a cualquier hora del día, pero sobre todo en la noche”.
B. “Me gusta porque la gente se nos burla en la cara cuando confesamos que nos gusta sin arroz no hay
paraíso”.
C. “El matrimonio de arroz con huevo es el mejor casado de cereal con proteína, un plato perfecto”.
D. “Es plato de analfabetas culinarias; también el Papa lo puede preparar en la claustrofobia de su
celibato”.

53. ¿Cuál de las siguientes opciones es una síntesis adecuada del tercer párrafo del texto?
A. El arroz con huevo es tan barato que hasta Bill Gates lo puede comprar.
B. Entre todas las cualidades del arroz con huevo, la más importante es que es barato.
C. El arroz con huevo es agradable a la vista, barato y fácil de preparar.
D. Cualquier persona puede preparar un plato de arroz con huevo.
54. ¿Cuál es el propósito comunicativo del texto?
A. Persuadir al lector sobre las bondades del arroz con huevo.
B. Describir en detalle todas las propiedades del arroz con huevo.
C. Comparar las cualidades del arroz con huevo con otros platillos populares.
D. Enseñar cómo se debe mezclar el arroz con el huevo.

55. ¿Cuál de los siguientes enunciados del texto presenta una opinión personal del autor sobre el
arroz con huevo?
A. “Porque pueden ser dos los huevos”.
B. “También el Papa lo puede preparar en la claustrofobia de su celibato”.
C. “Porque nunca sabe igual”
D. “Porque se puede comer frito, `arroz a caballo`, o revuelto con el huevo”.
Cuidado con el peligro de lo que yo llamo Feminismo light. Es la idea de la igualdad femenina condicional.
Recházala de plano, por favor. Es una idea vacua, fallida y tranquilizadora. Ser feminista es como estar
embarazada. Lo estás o no lo estás. O crees en la plena igualdad entre hombres y mujeres o no. El feminismo
light emplea analogías como “Él es la cabeza y tú el cuello”. O “Él conduce, pero tú viajas en el asiento
delantero”. Aún más preocupante es que dentro del feminismo light, está la idea de que los hombres son
superiores por naturaleza pero deben “tratar bien” a las mujeres. No. No. No.

El bienestar de una mujer debe basarse en algo más que la benevolencia masculina. El feminismo light recurre
al lenguaje de la “permisión”. Theresa May es la primera ministra británica y un diario progresista de su país
describía así a su marido: “Philip May es conocido en la política por ser un hombre que ha dado un paso atrás
para permitir que sea su mujer, Theresa, quien brille”. Permitir. Démosle la vuelta. Theresa May ha permitido a
su marido brillar. ¿Tiene sentido? Si Philip May fuera primer ministro quizá oiríamos que su esposa le ha
“apoyado” desde un segundo plano o que está “detrás de él” o “a su lado”, pero jamás que le ha “permitido”
brillar […] La triste verdad es que nuestro mundo está repleto de hombres y mujeres a quienes no les gustan
las mujeres poderosas. Nos han condicionado tanto con que el poder es masculino, que una mujer poderosa nos
parece una aberración. Y como tal la vigilan. De una mujer poderosa nos preguntamos: ¿Es humilde? ¿Sonríe?
¿Es lo bastante agradecida? ¿Tiene también su lado doméstico? Preguntas que no nos planteamos de los
hombres poderosos, lo cual prueba que no nos incomoda el poder en sí, sino las mujeres. Juzgamos más
duramente a las mujeres poderosas que a los hombres poderosos. Y el feminismo light lo hace posible.

Ngozi Adichie, Ch. (2017). Querida Ijeawele. Cómo educar en el feminismo. Colombia: Literatura Random House
56. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones defiende la autora en el texto?
A. Nos planteamos las mismas preguntas para hombres y mujeres que tienen posiciones de poder.
B. Las mujeres poderosas son vigiladas porque la sociedad nos ha hecho creer que no deben tener posiciones
de poder.
C. La permisividad masculina es un factor necesario para la defensa de la igualdad entre hombres y mujeres.
D. A las personas que cuestionan a las mujeres poderosas les desagrada el poder en sí mismo y no las
mujeres.

57. Considere el siguiente enunciado:

“el bienestar de una mujer debe basarse en algo más que la benevolencia masculina”
¿Cuál de las siguientes opciones expresa una idea afín al anterior enunciado?
A. El bienestar de las mujeres no depende de que los hombres decidan tratarlas como benévolas.
B. Las buenas acciones de los hombres no son suficientes para garantizar el bienestar de la mujer.
C. El bienestar de las mujeres depende de que los hombres agradezcan las acciones de las mujeres.
D. Las buenas actitudes de los hombres son indispensables para garantizar el bienestar de la mujer.
58. ¿Cuál de las siguientes opciones sintetiza mejor el contenido del primer párrafo?

A. El feminismo light es un tipo de feminismo según el cual las mujeres sirven de apoyo fundamental para
que los hombres ejerzan adecuadamente el poder. Por esto, afirma que la mujer solo está en ciertas
condiciones en igualdad con el hombre, quien tiene el deber de ser benevolente con ella.
B. El feminismo light no es realmente una idea feminista. Esto porque ser feminista es creer en la
igualdad incondicional entre hombres y mujeres; pero el feminismo light no afirma esto, pues dice que
el hombre es superior y emplea analogías en las que se presenta a la mujer como un apoyo.
C. El feminismo es una idea que no admite grados, pues consiste en creer en la igualdad plena entre
hombres y mujeres. Si se cree que esta igualdad está restringida o es relativa, no se es feminista. El
feminismo light no debe ser rechazado, pues supone que el hombre no es ‘superior.
D. El feminismo light es una idea machista y no feminista. Ser feminista implica creer en la igualdad
condicionada entre hombres y mujeres, y el feminismo light niega cualquier tipo de igualdad, pues
emplea analogías en las que la mujer no es más que el apoyo de un hombre poderoso.
59. EI enunciado “ser feminista es como estar embarazada” quiere decir que
A. no hay un término medio entre ser o no ser feminista.
B. las mujeres embarazadas pueden ser feministas.
C. ser feminista implica estar en una posición embarazosa.
D. una mujer es feminista solo si está embarazada.

60. De acuerdo con el texto, es válido afirmar que el feminismo light

A. legitima comportamientos de desigualdad hacia las mujeres.
B. defiende a las mujeres poderosas de las preguntas basadas en prejuicios.
C. sostiene que se juzga menos a las mujeres poderosas que muestran humildad.
D. Es rechazado por todos los hombres que permiten a su mujer hacer parte del mundo político.
61. ¿Cuál es el tema general de la infografía?
A. Algunas ideas erróneas sobre el cerebro.
B. El cerebro humano y sus características.
C. Los malos hábitos que afectan al cerebro.
D. Diferencias entre hemisferios cerebrales.

62. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones del texto expresa un prejuicio?

A. “El alcohol entorpece la comunicación”.
B. "El lado izquierdo se encarga de la lógica”.
C. “El cerebro de la mujer es más emocional”,
D. “Tu cerebro usa el 100 % de su capacidad”,
63. En la infografía presentada, ¿qué tipo de relación existe entre el texto y la imagen?
A. Hay una relación de oposición, pues el texto se pone a la imagen para generar extrañeza en el lector.
B. Hay una relación de justificación, pues la imagen da evidencias que prueban determinada conclusión.
C. Hay una relación de complementariedad, pues las imágenes representan lo que el texto está diciendo.
D. Hay una relación de jerarquía, ya que el mensaje del texto depende de lo que muestran las imágenes.

64. Considere las siguientes afirmaciones sobre el cerebro, tomadas del cuarto recuadro de la infografía:
El lado derecho se encarga de la creatividad, El lado izquierdo se encarga de la lógica
Ambos hemisferios realizan funciones lógicas y creativas.
Seleccione la relación que hay entre 1 y 2:
A. 2 es opuesta a 1.
B. 2 es semejante a 1.
C. 2 es un ejemplo de 1.
D. 2 es una evidencia de 1.
65. Considere la siguiente afirmación del tercer recuadro de la infografía:
“Aunque hay pequeñas diferencias anatómicas, el cerebro de hombres y mujeres funciona igual”.
¿Qué se concluye de esta afirmación?
A. Que hombres y mujeres tienen habilidades cognitivas algo diferentes.
B. Que hombres y mujeres tienen igual capacidad en cualquier área.
C. Que hombres y mujeres tienen un manejo diferente de las emociones.
D. Que tanto hombres como mujeres tienen el cerebro del mismo tamaño.

66. Considere la oración “el alcohol entorpece la comunicación entre las neuronas, pero difícilmente llegará a
matarlas".
¿Cuál es la función del conector “pero” en esta oración?
A. Indicar que las dos ideas de la oración son semejantes.
B. Establecer una relación de oposición entre los dos elementos.
C. Señalar que la primera idea es un complemento de la segunda.
D. Comparar las dos ideas como elementos diferentes.
 VENDEDOR DE NOMBRES

He visto en una calle tienduchas donde se venden nombres para niños que pronto llegarán al mundo. Hay que acudir
con tiempo suficiente y solicitar la adjudicación. Se requiere fecha exacta de concepción, así como una copia de la
ecografía, pues el sexo del nonato es de suma importancia a la hora de elegir un nombre. El vendedor toma nota de
estos datos y pide que vuelvas en unos días. Durante este tiempo preparan el horóscopo del futuro niño y se entregan
a la meditación. A veces el nombre viene fácilmente, dos o tres sonidos que se materializan a la punta de la lengua
fundidos por la saliva en silabas que la experta mano del maestro convertirá en signos rojos sobre un papel. Otras
veces el nombre se resiste, aparece desdibujado, un mero contorno; se hace de rogar. Resulta difícil plasmarlo en
palabras. Entonces entran en acción técnicas auxiliares que, sin embargo, constituyen el secreto de todo vendedor de
nombres

Se los ve por la puerta abierta de sus tienduchas, llenas hasta los topes de papel de arroz, estatuillas de Buda y
textos de plegarias escritas a mano, apuntando con un pincel a la hoja, durante horas. En ocasiones el nombre cae del
cielo como un borrón, por sorpresa, nítido, perfecto. Ante tal revelación nada se puede objetar. A veces los padres
no quedan nada contentos, hubieran preferido un nombre amable y lleno de optimismo como brillo de Luna o Río
Benévolo para las niñas y para los niños, por ejemplo, el objetivo. De nada sirve que el vendedor les explique que Buda
en persona llamo Traba a su propio hijo. Los clientes, descontentos, se van y, refunfuñando, se dirigen a la
competencia.
Tomado de: Tokarzcuk, O. (2019). Los errantes. Barcelona: editorial Anagrama
67. Considere el siguiente enunciado del primer párrafo:
“Durante este tiempo preparan el horóscopo del futuro niño y se entregan a la meditación”.
Quienes realizan las acciones descritas son
A. los padres de los futuros niños.
B. los vendedores de nombres.
C. los compradores de las tienduchas.
D. los seguidores de Buda.

68. ¿En cuál de los siguientes lugares ocurren los hechos descritos?

A. En una sala de partos.

B. En una plaza de mercado.
C. Entre templos budistas.
D. Entre tiendas callejeras.
69. Según el texto, la asignación de nombres se puede caracterizar como una
A. superstici6n antigua que ha sido abandonada.
B. tarea religiosa realizada por monjes budistas.
C. responsabilidad que recae solo en los padres.
D. actividad comercial realizada por especialistas.

70. Cuando en el texto se dice “De nada sirve que él vendedor les explique que Buda en persona llamo
Traba a su propio hijo”, se sugiere que
A. todo hijo es de cierta forma una traba, pues trae retos y dificultades que sus padres deben
superar.
B. incluso un padre sabio y justo como Buda puede nombrar a su hijo de forma desafortunada.
C. Buda era un padre injusto porque le puso a su hijo un nombre poco agradable.
D. si Buda se equivocó con el nombre de su propio hijo también se pudo equivocar con el de otros
niños.
71. Tenga en cuenta este resumen del texto:
En cierto lugar, los padres, una vez que han bautizado a su hijo, acuden a tienduchas de adivinos. Entre
estatuas de Brahma y montañas de papeles de arroz caligrafiados, los adivinos consultan el horóscopo
para determinar si el nombre asignado por sus progenitores le trae buen augurio al bebé. si la respuesta
es negativa, los padres marchan a la competencia por una segunda opinión.

El anterior resumen es

A. completo, ya que aporta la información esencial del texto.

B. incompleto, ya que omite detalles relevantes del relato.
C. incorrecto, ya que presenta hechos que no son narrados.
D. correcto, ya que recoge los eventos primordiales de la narración.