سيرة الحبيب المصطفى ﷺ كما جاءت في الأحاديث الصحيحة وأقوال الصحابة. في هذا الجزء يطرح الكاتب الاستعدادات العسكرية لدولة الإسلام الصغيرة وأولى السرايا ون سيرة الحبيب المصطفى ﷺ كما جاءت في الأحاديث الصحيحة وأقوال الصحابة. في هذا الجزء يطرح الكاتب الاستعدادات العسكرية لدولة الإسلام الصغيرة وأولى السرايا ونزول فرض الصيام وغزوة " بدر " وتثبيت الله للمسلمين في القضاء على طواغيت الكفر والشرك وأحداث وقصص بطولية أثناء " بدر " وإحاطة الأعداء للإسلام من كل جانب المنافقين واليهود والمشركين، وتأتي غزوة " أحد " بما فيها من بطولات وتضحيات و شهداء أبكوا المدينة كلها و دموع الحبيب ﷺ على أصحابه وأحبابه، وما بين أفراح وأتراح يحمل الحبيب ﷺ أعباء الرسالة وقلبه الخائف على البشر من الظلمات والضياع.
في هذا الجزء ظهرت رحمة وحنان سيد الخلق ﷺ وجانبه الإنساني عندما فقد الابنة والعم والصحبة والتهديد المحيط به وبالرغم من هذا ظلت الابتسامة الحانية والقلب العطوف والمعاملة الراقية وتعليمه لأصحابه أسس العلاقة الزوجية الناجحة.
صلوا على من أحبته الحجارة وبكى من فراقه جذع نخلة..
استمتعوا... دمتم قراء…❤❤❤
Merged review:
سيرة الحبيب المصطفى ﷺ كما جاءت في الأحاديث الصحيحة وأقوال الصحابة. في هذا الجزء يطرح الكاتب الاستعدادات العسكرية لدولة الإسلام الصغيرة وأولى السرايا ونزول فرض الصيام وغزوة " بدر " وتثبيت الله للمسلمين في القضاء على طواغيت الكفر والشرك وأحداث وقصص بطولية أثناء " بدر " وإحاطة الأعداء للإسلام من كل جانب المنافقين واليهود والمشركين، وتأتي غزوة " أحد " بما فيها من بطولات وتضحيات و شهداء أبكوا المدينة كلها و دموع الحبيب ﷺ على أصحابه وأحبابه، وما بين أفراح وأتراح يحمل الحبيب ﷺ أعباء الرسالة وقلبه الخائف على البشر من الظلمات والضياع.
في هذا الجزء ظهرت رحمة وحنان سيد الخلق ﷺ وجانبه الإنساني عندما فقد الابنة والعم والصحبة والتهديد المحيط به وبالرغم من هذا ظلت الابتسامة الحانية والقلب العطوف والمعاملة الراقية وتعليمه لأصحابه أسس العلاقة الزوجية الناجحة.
صلوا على من أحبته الحجارة وبكى من فراقه جذع نخلة..
مجموعة قصصية من ١٣ جريمة حلها شيرلوك هولمز، بما فيهم قصة عن عودة شيرلوك هولمز بعد تزييف وفاته على يد خصمه البروفيسور موريارتي وسبب اختفائه عن الأنظار مجموعة قصصية من ١٣ جريمة حلها شيرلوك هولمز، بما فيهم قصة عن عودة شيرلوك هولمز بعد تزييف وفاته على يد خصمه البروفيسور موريارتي وسبب اختفائه عن الأنظار مدة طويلة، ودا كان نتيجة غضب القراء من الكاتب لقتله هولمز فاضطر يخلق قصة يرجع فيها بطله للحياة.
الألغاز مختلفة ومعقدة، وكالعادة استمتعت بصحبة هولمز وواطسون.
القصص: مغامرة المنزل الخالي. مغامرة بناء نوروود. مغامرة الرجال الراقصين. مغامرة راكبة الدراجة. مغامرة مدرسة الرهبان. مغامرة بيتر الأسود. مغامرة تشارلز أوجستس ميلفيرتون. مغامرة النابليونات الستة. مغامرة الطلاب الثلاثة. مغامرة النظارة الذهبية. مغامرة لاعب الرجبي المختفي. مغامرة منزل آبي جرينج. مغامرة البقعة الثانية.
حكايات لطيفة عن أماكن تاريخية في القاهرة بأسلوب سلس وممتع، أماكن هتحب تزورها بعد ما تعرف اللي مستخبي وراها من شخصيات ووقائع. ناس بتروح وتيجي وتفضل الأمحكايات لطيفة عن أماكن تاريخية في القاهرة بأسلوب سلس وممتع، أماكن هتحب تزورها بعد ما تعرف اللي مستخبي وراها من شخصيات ووقائع. ناس بتروح وتيجي وتفضل الأماكن شاهدة على الزمن، ما بالك بقى بقاهرة المعز! كتاب خفيف مسلي تقرأه بسرعة، حتى لو مبتحبش التاريخ هتلاقي حواديت تشدك عن أماكن أكيد عديت عليها. بالمناسبة خريدة معناها اللؤلؤة التي لم تُثقب أو الفتاة العذارء، عجبني اسم الكتاب بخريدة القاهرة لأن مهما حصل هتفضل القاهرة وضواحيها وحواريها لؤلؤة بتعدي عليها عصور وبشر ونكبات وصراعات بس بتفضل محتفظة بمكانتها في التاريخ.
استمتعوا ... دمتم قراء ❤❤❤
Merged review:
حكايات لطيفة عن أماكن تاريخية في القاهرة بأسلوب سلس وممتع، أماكن هتحب تزورها بعد ما تعرف اللي مستخبي وراها من شخصيات ووقائع. ناس بتروح وتيجي وتفضل الأماكن شاهدة على الزمن، ما بالك بقى بقاهرة المعز! كتاب خفيف مسلي تقرأه بسرعة، حتى لو مبتحبش التاريخ هتلاقي حواديت تشدك عن أماكن أكيد عديت عليها. بالمناسبة خريدة معناها اللؤلؤة التي لم تُثقب أو الفتاة العذارء، عجبني اسم الكتاب بخريدة القاهرة لأن مهما حصل هتفضل القاهرة وضواحيها وحواريها لؤلؤة بتعدي عليها عصور وبشر ونكبات وصراعات بس بتفضل محتفظة بمكانتها في التاريخ.
" قال أحد السلف إن من الناس من إذا مات انفتحت أبواب الفتنة فبموته صلى الله عليه وسلم انفتح باب الردة و بموت عمر بن الخطاب انفتح باب الفتنة و بموت يزيد " قال أحد السلف إن من الناس من إذا مات انفتحت أبواب الفتنة فبموته صلى الله عليه وسلم انفتح باب الردة و بموت عمر بن الخطاب انفتح باب الفتنة و بموت يزيد ابن هارون انفتح باب المحنة. "
رواية تصور محنة الإمام أحمد بن حنبل في مواجهة فتنة خلق القرآن في عهد الخليفة العباسي المأمون مرورا بالمعتصم والواثق وانتهت في عهد الخليفة المتوكل.
" حبس أحمد بن حنبل وبعض أصحابه في المحنة قبل أن يضرب ، قال أحمد بن حنبل: " لما كان الليل نام من كان معي من أصحابي، وأنا متفكر في أمري، فإذا أنا برجل طويل يتخطى الناس حتى دنا مني " ، فقال: أنت أحمد بن حنبل؟ فسكت، فقالها ثانية فسكت، فقال في الثالثة: أنت أبو عبد الله أحمد بن حنبل؟ قلت: " نعم "، قال : اصبر ولك الجنة، قال أبو عبد الله: " فلما مسني حر السوط ذكرت قول الرجل ". "
" دعاء الإمام أحمد بن حنبل على الخليفة المأمون خلال محنة خلق القرآن. جثا على ركبتيه ولحظ السماء بعينيه ثم قال: سيدي وإلهي، غر هذا الفاجر حلمك حتى يتجرأ على أوليائك بالقتل والضرب، اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته. قال: فوالله ما مضى الثلث الأول من الليل إلا ونحن بصيحة وضجة، وإذا رجاء الحصار قد أقبل علينا فقال: صدقت يا أبا عبد الله القرآن كلام الله غير مخلوق. قد مات والله أمير المؤمنين. "
من الواضح أن تفوُّقكم العلمي ليس به مكان لحل المعضلات الأخلاقية.
- قد يكون هناك مريخي داخله. ربما ينبغي أن نشقه ونلقي نظرة. صاح «الوب»: - ربَّاه! من الواضح أن تفوُّقكم العلمي ليس به مكان لحل المعضلات الأخلاقية.
- قد يكون هناك مريخي داخله. ربما ينبغي أن نشقه ونلقي نظرة. صاح «الوب»: - ربَّاه! هل كل ما تفكرون فيه أيها القوم، هو القتل والتقطيع؟
لكن «أوليس» عاد إلى بلاده. رجع أخيرًا إلى وطنه. - مثلما ينبغي على كل المخلوقات. إن لحظة الانفصال هي فترة مؤقتة، رحلة قصيرة للروح. إنها تبدأ وتنتهي. الرَحَّال يعود إلى أرضه وقومه…
فلسفة النوفيلا واضحة عن تأصل النزعة الاستعمارية للجنس البشري ومحاولته بكل الوسائل السيطرة على أي مكان أو شيء أو مخلوق بغض النظر عن شرعية هذه الوسائل التي قد تصل لحد الإبادة الوحشية، وأن مهما تطورت التكنولوجيا وتقدم الإنسان هيفضل رجل الكهف قابع بداخله محاولا فرض سيطرته وهيمنته على محيطه.
بغض النظر عن كل دا أنا بقى ضحكت في النهاية لأني مكنتش شايفة غير غباء وعجرفة وسطحية منقطعة النظير، مع محاولات الكائن المريخي للتفاهم والتواصل مع أقرانه البشر عن طريق العقل والمنطق إلا أن محدودية الفكر البشري مشافتش فيه إلا بديل محتمل للطعام مهما أقنعهم بقدراته العقلية وصبره على انتهاك البشر لحريته وتحويله لشيء يخدم رغباتهم. وفي الآخر كالعادة يخسر الإنسان ويتحمل تبعات أفكاره وأفعاله الغبية.
" اللطيف هو الذي إذا ناديته لبّاك، وإذا قصدته آواك، إذا أحببته أدناك، وإذا أطعته كفاك، وإذا عصيته عافاك، وإذا أعرضت عنه دعاك، وإذا قربت منه هداك. "
" ق " اللطيف هو الذي إذا ناديته لبّاك، وإذا قصدته آواك، إذا أحببته أدناك، وإذا أطعته كفاك، وإذا عصيته عافاك، وإذا أعرضت عنه دعاك، وإذا قربت منه هداك. "
" قال القاضي شريح - رحمه الله - : "إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات: أحمده إذ لم تكن أعظم مما هي... وأحمده أن رزقني الصبر عليها.. وأحمده أن وفقني للاسترجاع لما أرجو فيه من الثواب.. وأحمده إذ لم يجعلها في ديني. "
" قال الشيخ عبد الرحمن السعدي: "ومن أسمائه الحسنى "اللطيف": الذي لطف علمه حتى أدرك الخفايا، والخبايا، وما احتوت عليه الصدور، وما في الأراضي من خفايا البذور، ولطف بأوليائه وأصفيائه، فيَسَّرَهم لليُسْرى وجنَّبهم العُسْرى، وسهَّل لهم كل طريق يوصل إلى مرضاته وكرامته، وحفظهم من كل سبب ووسيلة توصل إلى سخطه، مِنْ طرق يشعرون بها، ومن طرق لا يشعرون بها، وقدَّر عليهم أموراً يكرهونها لينيلهم ما يحبون، فلطف بهم في أنفسهم فأجراهم على عوائده الجميلة، وصنائعه الكريمة، ولطف لهم في أمور خارجة عنهم لهم فيها كل خير وصلاح ونجاح. "
" قال ابن القيم في نونيته: وَهْوَ اللَّطِيفُ بِعَبْدِهِ وَلِعَبْدِهِ واللَّطْفُ في أَوْصَافِهِ نَوْعانِ إِدْرَاكُ أَسْرارِ الأمُورِ بِخبْرَةِ واللُّطفُ عِنْدَ مَواقِعِ الإِحسان فَيُرِيكَ عِزَّتَهُ وَيُبْدِي لُطْفَه والعَبْدُ فِي الغَفَلاَتِ عَن ذا الشَّانِ. "
كتاب يمس شغاف القلب، يتناول فيه الكاتب تجليات لطف الله في حياتنا من خلال قصص تاريخية ومواقف حياتية. أحيانا نحتاج إلي الأسلوب السهل السلس في تناول الموضوعات الدينية، في ظل تهافتنا في الدنيا و صراعاتنا اليومية من أجل الرزق، تأتي هذه الكتب اللطيفة فتزيل الغشاوة وتلين القلب. " تعامل بلطف مهما كلفك الأمر... فأنت لا تعلم ما تخفيه صدور العالمين، ولا تعلم كم خاضوا من حروب باردة.. وكم فقدوا من عزيز عليهم، ترفق بقلوب لا تراها و بأرواح تُكسر ولا تصدر صوتا، لا تدري لعل ابتسامتك وحدها تشجعه على شيء أنت لا تدركه، مثلما أنت تستحق السلام هم يستحقون مثلك أيضًا، حاشا لله أن أقول ادفع فوق طاقتك ولكن أعط ما استطعت إليه سبيلا ، ولا تدري لعل الله يُحدث بعد ذلك أمرًا أنت بحاجته. "
كتيب بأسلوب سهل وبسيط قدم لنا الشيخ الشامي صور التيسير في الإسلام بأدلة من القرآن والسنة، كأنه يدعو كل مسلم أن يحاول إرضاء ربه فالطريق ميسر والله رؤوف رحيم بعباده فلا يجب أن يستسلم المسلم لليأس مادام القلب يدق فأبواب التوبة مفتوحة على مصراعيها.. فالدين يسر وليس عسر.
عن النبي ﷺ: قال الله : أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه؛ ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ؛ ذكرته في ملإ خير منه، وإن تقرب إلي شبرًا؛ تقربت منه ذراعًا، وإن تقرب مني ذراعًا؛ تقربت منه باعًا، وإن أتاني يمشي؛ أتيته هرولة.
……………… وقد أخذ هذا التيسير مكانه في أصول الشريعة وفروعها على حد سواء، الأمر الذي جعله سمة ثابتة من سمات هذا الدين، وهو ما عبر عنه الرسول الكريم ﷺ بقوله : (إن هذا الدين يسر). وقد بين الدكتور يوسف القرضاوي مكانة التيسير في هذا الدين بقوله : «التيسير روح يسري في جسم الشريعة كلها، كما تسري العصارة في أغصان الشجرة الحية، وهذا التيسير مبني على رعاية ضعف الإنسان، وكثرة أعبائه وتعدد مشاغله، وضغط الحياة ومتطلباتها عليه، وشارع هذا الدين رؤوف رحيم، لا يريد بعباده عنتاً ولا رهقاً، إنما يريد لهم الخير والسعادة . . إن هذا الدين لم يجئ لطبقة خاصة، أو لإقليم محدود، أو لعصر معين، بل جاء عاماً لكل الناس في كل الأرض، وفي كل الأزمان والأجيال. وإن نظاماً يتسم بهذا التعميم وهذه السعة، لا بد أن يتجه إلى التيسير والتخفيف ليسع كل الناس، وإن اختلف بهم المكان والزمان والحال. وهذا ما يحسه ويلمسه كل من عرف هذا الدين» ومع كل الوضوح الذي حملته تشريعات هذا الدين بشأن التيسير، فإن فريقاً من طلبة العلم المبتدئين وهم قلة - لم يستوعبوا هذا الأمر، فأخذوا أنفسهم بالشدة فقهاً وعملاً، وحكموا على الناس من خلال مفهوم ضيق، فانطبق عليهم قوله : (لقد ضيقت واسعاً يا هذا ؟!). وقد حذر النبي ﷺ من هذا المسلك، فقال: ( لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم، فإن قوماً شددوا على أنفسهم، فشدد الله عليهم، فتلك بقاياهم في الصوامع والديار " وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَهَا عَلَيْهِمْ " ﴾ [الحديد: ٢٧]. وهذا رسول الله ﷺ يقف في يوم من الأيام بين أصحابه - مغضباً أشد الغضب - فيقول : (أيها الناس إن منكم منفرين …) . إنه أمر خطير أن يكون المسلم منفراً من الإسلام، بقوله أو فعله، وهو لا يدري بخطورة عمله أو قوله . وهذا ما استدعى غضبه ، وكان لا يغضب إلا إذا انتهكت محارم الله تعالى . فما قصة هذا الخطاب الذي وجهه لأصحابه ؟ . جاء في الصحيحين، عن أبي مسعود الأنصاري له قال : جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال : يا رسول الله ! إني والله لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان، مما يطيل بنا فيها . قال أبو مسعود فما رأيت النبي ﷺ قط أشد غضباً في موعظة منه يومئذ، فقال : (أيها الناس، إن منكم منفرين، فأيكم ما صلى بالناس فليخفف، فإن فيهم الكبير والضعيف، وذا الحاجة). توقفت طويلاً عند قوله : (أيها الناس، إن منكم منفرين ... وأنا أقرأ هذا الحديث الشريف ...
ونظرت في الواقع من حولي، فإذا المنفرون كثيرون كثيرون . منفرون بأقوالهم . ومنفرون بأفعالهم . ومنفرون بوجوههم العبوسة . ومنفرون بنظراتهم للآخرين. ومنفرون بتعاليهم على الناس. و منفرون بطعنهم بعقيدة الآخرين لأتفه الأسباب. و منفرون ومنفرون . والحديث عن المنفرين طويل .. يستحق الوقوف عنده طويلاً، ولكنه ليس موضوع حديثنا. كان غضبه ﷺ من فعل إمام أطال الصلاة، حتى شق ذلك على المصلين، لأن هذا الفعل يتعارض مع الخط العام الذي جاء به الإسلام من التيسير ورفع الحرج عن الناس.
………………
وأول ما يقف الإنسان عنده هو تنوع هذه العبادات، فمن رحمة الله بعباده وتيسيره لهم، أنه - سبحانه - جعل العبادة أنواعاً ليسهل على الإنسان القيام بها، ولو كانت لوناً واحداً : صلاة مثلاً فقط، أو صياماً فقط .. لأصاب الإنسان الملل، ووقع في التقصير، ولكنها لما تنوعت سهل القيام بها . وهذا ما أشار إليه ابن عطاء السكندري في حكمه، بقوله : لما علم الحق - سبحانه - منك وجود الملل، لون لك الطاعات. والأمر الثاني من أمور التيسير العام المشترك بين هذه العبادات، أنه سبحانه وتعالى جعلها في حدود ما يستطيعه الإنسان وما يطيقه . فمن لطفه تعالى بخلقه ورأفته بهم وإحسانه إليهم، أنه لم يكلف أحداً فوق طاقته فقال تعالى مقرراً ذلك : (ولا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: ٢٨٦]. والأمر الثالث من أمور التيسير في العبادات أيضاً، أن الله سبحانه وتعالى جعلها نوعين : فرائض ونوافل . فالفرائض : ما كان القيام بها على وجه الإلزام تنفيذاً لأمره تعالى عبادة وطاعة له . أما النوافل : فهي الزوائد على الفروض، ويقوم بها العبد تقرباً إلى الله تعالى، إن رغب في ذلك، فالأمر متروك إليه في القيام بها وعدم القيام. واليسر في الأمر هنا أنه يستطيع الاقتصار على الفرائض فقط وهو ما نصت عليه الأحاديث الشريفة . قال طلحة بن عبيد الله : جاء رجل إلى رسول الله ﷺ من أهل نجد ثائر الرأس، يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول، حتى دنا، فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله ﷺ : (خمس صلوات في اليوم والليلة). فقال : هل علي غيرها ؟ قال : (لا ، إلا أن تطوع). قال رسول الله ﷺ: (وصيام رمضان). قال : هل علي غيره ؟ قال : (لا ، إلا أن تطوع). قال : وذكر له رسول الله ﷺ الزكاة. قال : هل علي غيرها ؟ قال : (لا ، إلا أن تطوع). قال : فأدبر الرجل، وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص . قال رسول الله ﷺ: (أفلح إن صدق) وفي رواية : (دخل الجنة إن صدق).
وعن جابر الله : أن رجلاً سأل رسول الله ﷺ فقال : أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان وأحللت الحلال وحرمت الحرام، ولم أزد على ذلك شيئاً، أأدخل الجنة؟ قال: (نعم)، قال : والله لا أزيد على ذلك شيئاً.
وعن أبي هريرة: أن أعرابياً أتى النبي ﷺ فقال : دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة . قال : (تعبد الله لا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان). قال : والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا . فلما ولى، قال النبي : ( من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة، فلينظر إلى هذا). فهذه أحاديث - وكلها في الصحيح - تؤكد على أن الاقتصار على الفروض كاف للفوز ودخول الجنة . فهل هناك أعظم من هذا التيسير ؟!
………………
بعد هذه المقدمة عن التيسير في العبادات بشكل عام، يحسن بنا أن نبين جوانب التيسير في كل عبادة على انفراد بما يخصها : التيسير في شأن الصلاة: ويظهر ذلك من جوانب متعددة . من التيسير : أن وقت كل صلاة، له بدء وله نهاية والإنسان مخير في أداء الصلاة بين ذلك، وإن كان الأفضل الصلاة على أول وقتها . وإذا ألم المرض بمسلم ما، فإن استطاع أن يصلي قائماً، كما هو الأصل، فذلك خير، فإن لم يستطع صلى جالساً، فإن لم يستطع صلى مضطجعاً ... وهكذا بحسب استطاعته حتى ولو أصبحت الصلاة عملاً قلبياً. وفي السفر، تصبح الصلاة الرباعية ثنائية ويستطيع أن يؤدي صلاة الظهر مع صلاة العصر، تقديماً في وقت الظهر أو تأخيراً في وقت العصر، وكذلك المغرب والعشاء فالتخفيف في السفر في أمرين : في تقليص عدد الركعات، والجمع. ومن التيسير أنه يمكن الجمع بين الصلاتين لأي عذر من انشغال في عمل أو ما أشبه ذلك، كما روى ذلك ابن عباس ، عن النبي ﷺ أنه صلى الظهر والعصر جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً، من غير خوف ولا سفر. فقيل لابن عباس : ما أراد إلى ذلك؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته . تلك كانت بعض جوانب التيسير التي شرعها الله تعالى في الصلاة تيسيراً على الناس ورفعاً للحرج عنهم .
………………
فهذا هو الإسلام دين اليسر والسماحة، يصبغ معتنقيه بصبغته فالمؤمن هين لين، غر كريم، يألف ويؤلف . . بهذا وصفته الأحاديث الشريفة . والمسلم في المجتمع الإسلامي لا يحتاج إلى مواصفات كثيرة حتى يثبت هويته. وإنما هو كما قال ﷺ : (من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تُخْفِروا الله في ذمته). ولكن بعضهم لا يعد ذلك كافياً، بل يضيف إلى ذلك مواصفات أخرى في الاعتقاد وغيره ... وغريب أن لا يكتفي المسلم بما اكتفى به رسول الله ﷺ، ويذهب في التشديد الذي نهى عنه كما سبق ذكر ذلك .
الرواية على قد ما هي غريبة ولكنها شدتني أكملها. كريم بيرجع من سفره وهو وزوجته لشقته القديمة في القاهرة بعد وفاة والدته لإنهاء الإجراءات الرسمية، بيندم الرواية على قد ما هي غريبة ولكنها شدتني أكملها. كريم بيرجع من سفره وهو وزوجته لشقته القديمة في القاهرة بعد وفاة والدته لإنهاء الإجراءات الرسمية، بيندم على كل الوقت اللي عدى عليه في الغربة بعيد عن والدته وازاي منزلش لها لمدة ١٥ سنة. يعود كريم لبيت طفولته ومراهقته وتنهال عليه الذكريات والجيران اللي اختفوا مرة واحدة وراء بعض، وجنينة المحروقي الواقعة في منتصف المربع السكني اللي سميت على اسم الحارس البسيط الغامض.
من أول يوم رجوع بيقابل أحداث غريبة وجيران أغرب وكل ما الوقت يمر الأمور تزداد غرابة ورعب، أسرار غامضة تخص الجيران وجنينة المحروقي وعلى الرغم أن كل السكان مستأجرين جداد إلا أنهم رافضين يشاركوا كريم الساكن القديم الحقيقة، صدمة كريم كانت اشتراك والدته في مسلسل جنينة المحروقي. يقرر كريم بمساعدة جار قديم له الظابط أمير اللي مهتم بكشف سر جنينة المحروقي ومعرفة الحقيقة الكامنة وراء الغموض.
الفكرة مختلفة والأسلوب يشد أي نعم حسيت بغرابة حدوثه في منطقة بالقاهرة، دا غير أن الحبكة الخاصة بماضي المحروقي وسر المربع السكني كانت ضعيفة، الأحداث سريعة بس أعتقد كانت ممكن تبقى أفضل من كده وخاصة أن النهاية كانت ناقصة.
الحوارات بالعامية ودا كان من أسباب قرائتي لها لأني كنت محتاجة حاجة بسيطة وبعد كام صفحة لقيتني مهتمة أخلصها.
رواية من نوع الرعب النفسي القادر على جعلك تمني وجود عالم العفاريت والجان ربما كان أفضل من هذا الخوف والجنون. بول شيلدون روائي يخلق عالم ميزري وينهيه للرواية من نوع الرعب النفسي القادر على جعلك تمني وجود عالم العفاريت والجان ربما كان أفضل من هذا الخوف والجنون. بول شيلدون روائي يخلق عالم ميزري وينهيه للهرب منه ومحاولة استكمال حياته من دونها بعد كتابة روايته الجيدة "سيارات سريعة ". يقرر أن يحتفل ويخرج من فندقه الجالب للوحي بزجاجة خمر من نوع دون بيريغنون في مواجهة عاصفة ظن أنه قادر على مواجهتها ولكن قدره المظلم رسم منحنى آخر لحياته سيعايشه لمدة شهور ويفقد فيها أجزاء من جسده وكرامته وشجاعته ويكسب أفضل عمل له وسلسلة من الأفكار العظيمة لتعود ميزري وتسيطر على عالم " بول هل يمكنك ؟؟ ". يتعرض بول لحادث على الطريق ويُسحق النصف الأسفل من جسده ويعد نفسه لعبور الضوء والموت ولكن تأتي آني ويلكس وتنقذه وتحتويه بحبها تعالجه وتجبر رجليه وتطعمه وتعطيه الدواء في بيتها ولا داعي للأسئلة السخيفة من طراز لماذا لم تذهب به إلي المستشفي ؟ لأن الإجابة وببساطة هي المعجبة رقم واحد ويجب أن توجهه إلى الطريق الصحيح لاسترجاع ميزري والقضاء على سخافة سيارات سريعة هذه آني ويلكس اللعينة رعب كامل متجسد في جسد بشري شيطانة بكل المقاييس، فهي تقتل ولا يرف لها جفن منذ طفولتها عرفت أن كل البشر مثيرون للشفقة ومساكين يجب أن يموتوا، كان من المفترض أن دورها ممرضة ملاك رحمة في المستشفيات ولكنها كانت تجسيد للشيطان لا تدخل مكان إلا وتحدث حالات موت غريبة، و في نفس الوقت لا تستطيع ترك ميزري تموت لا يمكن أن يستمر العالم من دون ميزري حتى لو اضطرت إلى قتل كل من يقف في طريقها، كل ما علي بول فعله هو ألا يثير غضبها هي تحبه لقد أنقذت حياته أطعمته واعتنت به فقط لا تستطيع السيطرة على مشاعرها وهو يعلم عندما يغضبها ماذا يحدث. العبقرية في رواية بؤس أن ستيفن كينج يجعلك ترتجف رعبا من صوت خطوات آني يجعلك تقسم وتعطي وعود بالبقاء ساكنا لاعنا بول شيلدون وطالبا منه أن يكمل الرواية ويعطيها ميزري اللعينة، في كل لحظة كانت آني تقع في شرودها الغريب دقات قلبك تتسارع تحبس أنفاسك متخيلا نفسك جالسا في ركن الحجرة تشاهدهم ذراعيك يحيطان بركبتيك تدعو الله أن تتركه بجسده المهشم أن يمر الوقت بسلام دون عاصفة آني فكل ثورة غضب يقابلها فقدان جزء من جسد بول وأنت تبكي ألما وخوفا. كما أنه يجعلك تعيش بداخل عقل بول شيلدون وتسمع كل أفكاره كأن أرواحكم اتحدت وتوصلت لطريقة لقراءة خواطره والشعور بكل لحظة تمر عليه في حبسه الانفرادي مع الشيطان كان يقع أحيانا في حيرة هل حقا يريد التحرر من آني أم أعجبه عالم الكتابة الذي وقع فيه لأول مرة تصيبه الحمى الكتابية بأفكار مدهشة وإنتاج غزير لا يتوافق مع المأساة التي يعيشها، كانت حياته مع آني بؤس وبطلة روايته العظيمة اسمها بؤس. دعك من أنك تجد نفسك تعيش عالمين مختلفين عالم بول وآني وعالم ميزري وجيفري وإيان وعند كل نقلة إلى عالم ميزري تتحول إلي ناقد فني محاولا إخبار بول لا تتذاكى هذا بشع أو هذا غير منطقي لم يعجبني أرجوك ركز وحاول أن تكتب شيئا يبعد الشيطان.
من الروايات القليلة التي تحولت إلي فيلم رائع قام بدور بول شيلدون مبدع ميزري الرائع جيمس كان و العبقرية المتحكمة في كل تعابير وجهها كاثي بيتس في دور الشيطانة آني ويلكس، بدعت فيه مظهرة كل مشاعر وجنون وتلقائية آني وبسهولة ولامبالاة قاتلة...
المحزن في الموضوع أنني أول ما قرأت المقدمة تيقنت أنها كانت بداية لسلسلة معرفية مسلية موجهة للجيل الجديد، سلسلة بتقدم علمائنا و أبطالنا العرب العظماء و المحزن في الموضوع أنني أول ما قرأت المقدمة تيقنت أنها كانت بداية لسلسلة معرفية مسلية موجهة للجيل الجديد، سلسلة بتقدم علمائنا و أبطالنا العرب العظماء ولكنها ملحقتش تظهر للنور.
الصحفي مازن قدر يسبق عقول الجميع واخترع آلة زمن تتيح له فرصة التنقل عبر التاريخ ومقابلة علماء وجهابذة ومغامرين ليتأكد من دقة وصحة المعلومات المسجلة تاريخيا فيحقق السبق الصحفي المطلوب في عمله. في هذا العدد الأول والأخير يطلب منه مديره مقالة عن حقيقة شخصية الميرانتي، هذا الاسم الغامض المذكور في بعض القصص الخاصة بالمستكشف البرتغالي فاسكو دي جاما.
الميرانتي.. أسد البحر الهائج.. المعلم السائح ماجد النجدي.. سماه البرتغاليون المعلم الفلكي. لم يستطيعوا نطق العبارة فخرجت من أفواههم «ماليمونكا» كذلك حاولوا تسميته «أمير البحار» فخرجت الكلمة «الميرانتي».
" أنا «شهاب الدين أحمد بن ماجد بن محمد بن عمرو بن فضل بن دويك بن يوسف بن حسن بن الحسين بن أبي معلق السعدي بن أبي الركائب النجدي». ولدت في «جلفار» عام ١٤٢١ بالتقويم الغربي وعام ٨٤٠ الهجري... أنا من أسرة مولعة بالبحر، وقد نشأت على هذا الفن منذ نعومة أظفاري... أبي يطلقون عليه اسم «ربان البرين»... حتى في زمانك المعاصر سيظل بعض البحارة الخليجيون يهتف عندما تبدأ سفينته الإقلاع: «الفاتحة لابن ماجد »... برغم أنهم لا يذكرون عني أي تفاصيل..
لي مؤلفات عديدة في عالم البحر، ولسوف يحتفظ معهد الدراسات الشرقية في «ليننجراد» بمخطوطة لي بالعربية أصف فيها سبل الملاحة عبر البحر الأحمر والمحيط الهندي. إنها مكتوبة شعرًا كلها كما هي العادة في زمننا. على أنني مندهش من جهل البرتغاليين المروع بعلوم البحر، هم لا يعرفون أي شيء عن علم الملاحة. "
من أهم مؤلفات ابن ماجد كتاب (الفوائد في أصول علم البحر والقواعد) الذي يعتبر من أشهر كتب ابن ماجد، جمع فيه معظم المعلومات النظرية والعلمية التي تهم الملاحين في البحر الأحمر والمحيط الهندي وبحر الصين، وقد وضع فيه ابن ماجد خبراته التي اكتسبها أثناء تجواله في هذه البحار، فوصف الجزر والمواني والبحار، وغيرها من الأمور التي وجدها أثناء ترحاله.
استمتعوا... رحمة الله عليك يا عراب.. دمتم قراء ❤❤❤ ...more
بدأت العدد الأول من السلسلة وظني أنه سيظهر جانب من عالم لاشين في أسلوب الرواية ولكن الكاتبة نجحت في خلق عالم منفصل من الجريمة والرعب السيكوباتي.
يحيى ط بدأت العدد الأول من السلسلة وظني أنه سيظهر جانب من عالم لاشين في أسلوب الرواية ولكن الكاتبة نجحت في خلق عالم منفصل من الجريمة والرعب السيكوباتي.
يحيى طيار يمتلك موهبة خاصة لا يعلم حقيقتها هل هي استبصار أم إسقاط نجمي أم تنويم مغناطيسي كل ما يعلمه أنه يرى الجرائم وقادر على التلاعب بأحداثها وأطرافها. مريم شخصية غامضة تسعى خلف جنون الجريمة الكاملة تتلذذ بفكرة الجريمة والعنف. تتقاطع سبلهم في مواجهة قدراتهم الغرائبية والجرائم والدارك ويب.
العنوان جذاب والفكرة مميزة بها رمزية والأحداث متسارعة وتم رسم الأبعاد النفسية للشخصيات بعناية.
."حقًّا حقًّا.. أقسم في كل توبة إنني سأُقلع تمامًا. ثم يأتي الربيع وأُمسك بالورد في يدي.. تتمزق توبتي…"
من صغري وأنا متابعة جيدة لمسلسلات الجريمة والتحقي
."حقًّا حقًّا.. أقسم في كل توبة إنني سأُقلع تمامًا. ثم يأتي الربيع وأُمسك بالورد في يدي.. تتمزق توبتي…"
من صغري وأنا متابعة جيدة لمسلسلات الجريمة والتحقيقات وخاصة المسلسلات المعتمدة على الأساليب العلمية التحليلية للقبض على الجاني والمتمثلة في الطب الشرعي.
الطب الشرعي من أكثر المهن المليانة بالتشويق والغموض والأسرار، طبيب كل اللي قدامه أدوات وجسد بلا روح والمطلوب يعرف الحقيقة من كل علامة على الجثة ويتخيل الجريمة كاملة، قد ينحصر الضحية في عظمة أو جزء بسيط باقي من جسده فتزداد التحديات وتظل المهمة هي معرفة الحقيقة بعيدا عن المشاعر معتمدا على المنطق والاستنتاج العلمي.
نال سيدني سميث الجائزة الكبرى لما اشتغل طبيب شرعي في مصر الملكية، قابل فيها جرائم بأساليب قتل مختلفة وبقايا جثث وأسلحة جريمة قدمت له تحديات صعبة للتوصل إلى الحقيقة، أغلب خبراته العملية اكتسبها من حياته وعمله في مصر ودايما كان يذكرها لما واجه قضايا في بلاد أخرى. ظهر في مواقف كتير رفض سيدني سميث لبعض سياسات بلاده الاستعمارية ونزاهة الرجل وتأثره بالمصريين وحياتهم ومواجهتهم للاحتلال وظروف معيشتهم الصعبة، كان لسميث فضل في إنشاء مؤسسة مستقلة للطب الشرعي اللي أكيد كان للأطباء المصريين دور كبير فيها.
الكتاب لطيف والأسلوب سلس خال من أي تعقيدات علمية بالعكس الشرح العلمي كان واضح وبسيط، الترجمة ممتازة وتوضيحات المترجم في الهوامش كانت مفيدة.
ملاحظة ساخرة: حتى الرجل الأجنبي تفهم شروط التعدد يا مؤمنين ...more
《 ابحث عن الشيء الذي تحبه، ودعه يقتلك 》. • تشارلز بوكوفسكي.
" حتى تلك اللحظة كان الحبُّ، بالنسبة لي شيئاً مفبركاً. مجرد خدعة فحسب. خطة تسويقية تقوم بها
《 ابحث عن الشيء الذي تحبه، ودعه يقتلك 》. • تشارلز بوكوفسكي.
" حتى تلك اللحظة كان الحبُّ، بالنسبة لي شيئاً مفبركاً. مجرد خدعة فحسب. خطة تسويقية تقوم بها شركات بطاقات المعايدة. لم يكن لدي أدنى اهتمام بالحب. "
أول عمل لي مع كولين هوفر التي تصورت أنها متخصصة في الروايات الرومانسية، بعد بحث قصير وجدت أغلب الآراء متفقة على اختلاف هذه الرواية، وبدأت الرواية بهذه الجملة " أسمع صوت تهشم جمجمته قبل أن يصلني رذاذ الدم. "، حسنا لقد استحوذت على انتباهي الكامل.
لوين آشلي كاتبة مغمورة تواجه العديد من المشاكل الشخصية وزاد على هذا إفلاسها واحتمالية طردها من شقتها، تأتي لها فرصة ذهبية لتكون شريكة كاتبة مشهورة في سلسلتها الروائية، فيريتي كروفورد الكاتبة الاستثنائية، توافق لوين بسبب حاجتها للمال بالإضافة إلى إعجابها بجيرمي زوج فيريتي، تعرف لوين أن فيريتي تعرضت لحادث أثر عليها فأصبحت تعيش في عالم آخر بعيد عن الواقع. عند انتقال لوين إلى منزل فيريتي للبحث في أوراقها ومسوداتها لتحديد الخطوط الرئيسية لباقي السلسلة، تكتشف سيرة ذاتية كتبتها فيريتي تحتوي على أسرار صادمة، حقائق جعلت لوين ترتعب لفكرة وجودها تحت سقف واحد مع فيريتي، حقائق كشفت حقيقة المصائب التي حلت على أسرة فيريتي، وكلما قرأت كلما زاد شعورها بالخطر إلى أن تصل للحظة الاختيار بين حياتها أو حياة فيريتي.
الرواية ممتعة سوداوية مرعبة، بأسلوب سردي سريع شيق، النهاية مختلفة صادمة. تجعلك تشك في حقيقة من حولك، كيف يستطيع شخص أن يخفي حقيقة مشاعره وأفكاره لسنوات؟ كيف يصدق شخص أفكار على ورق بدلا من مواقف وتجارب حياتية مشتركة؟ كل شخص يمتلك جانب مظلم يصارع لبقاءه خفيا عن عيون العالم.
" قيم كثيرة.. تثير الاعتزاز بالتراث، والإيمان بقدرة حضارتنا على أن تقدم من جديد، علاقات أفضل على نطاق مجتمعنا، وعلى نطاق الانسانية ككل.. وما من أمة قد " قيم كثيرة.. تثير الاعتزاز بالتراث، والإيمان بقدرة حضارتنا على أن تقدم من جديد، علاقات أفضل على نطاق مجتمعنا، وعلى نطاق الانسانية ككل.. وما من أمة قد أقامت حضارة إلا انطلاقا من إيمانها برسالة عالمية.. وما من أمة استوردت رسالة عالمية لأمة أخرى، واستطاعت أن تبني شيء.. "
لماذا لا يهتم القائمون على التعليم في العالم العربي بوضع مناهج تعليمية بها بطولاتنا السابقة؟! لماذا لا يختارون بطل من أبطال الصحابة والتاريخ الإسلامي ويتم عرض حياته وبطولاته ليكون قدوة حقيقية لطلابنا من صميم تاريخنا وتراثنا؟!
في هذا الكتيب يوضح الكاتب أهمية الاعتزاز بتاريخنا وتراثنا وخاصة أنه كان تاريخ عظيم مشرف مليء بالبطولات والتضحيات لأبطال نعتبرهم من الأساطير. واهتم أكثر بتقديم قصة أصغر قائد للجيش الإسلامي أسامة بن زيد حيث أمره الرسول صلى الله عليه وسلم بالتوجه لحدود الشام للأخذ بثأر المسلمين بعد غزوة مؤتة حيث استشهد أبوه زيد بن حارثة، ويوضح أهمية هذه الغزوة سياسيا وحربيا حتى تصل أهميتها إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان حريصا أشد الحرص على إنفاذها وهو على فراش الموت ومن بعده أبي بكر ورفض كل معارضة لإلغاء المهمة أو تغيير القائد لصغر سنه.
" الغزوة الحضارية التي تتعرض لها أمتنا، لا تشمل حاضرها وحده، ولا تهدد مستقبلها فحسب، بل هي بالدرجة الأولى تتناول ماضيها.. تشوه هذا الماضى وتزيفه، تقيم ستارا من الجهل والتجهيل بين الجيل الحاضر و تراثه وماضيه، لكي تقتلعه من جذوره لأن الغزاة يعرفون أن أمة بلا ماض هي أمة بلا مستقبل والذي لم يكتب أسلافهم تاريخا يعتزون به لن يكتبوا هم ولا أحفادهم شيئا في سفر التاريخ .. من العار يأتون وإلى العار يذهبون.. "
" كان الفرس والروم يدركون الكفاءة العربية الفردية، ولكنهم كانوا مطمئنين الى افتقار العرب للنظام الذي يوظف هذه الكفاءات، ويتيح لها فرصة التألق والتكامل.. فالعربي لم تكن تنقصه الشجاعة ولا الكفاءة الحربية، ولكن طاقة العرب كانت مبددة في القتال فيما بينهم فلما تسلحوا بعقيدة تسمو فوق الأنانيات تفجرت طاقتهم وأصبحت الممالك من حولهم تترقب هذه المعجزة فى فزع من حكم عليه التاريخ بالهزيمة. "
أهي دي كتب التربية ولا بلاش، مش نظريات وتعقيدات وأفلام ملهاش آخر تحت مسمى التربية الإيجابية، أنا واحدة محتاجة تربية إسلامية محتاجة مواقف تربوية من أنب أهي دي كتب التربية ولا بلاش، مش نظريات وتعقيدات وأفلام ملهاش آخر تحت مسمى التربية الإيجابية، أنا واحدة محتاجة تربية إسلامية محتاجة مواقف تربوية من أنبياء وصحابة وصالحين، بالنسبة لي موقف حقيقي وأسلوب التعامل الأفضل لكل الأطراف هو دا المطلوب.
يوجه الكتاب المربي إلى كيفية التعلم من الأخطاء واختيار أسلوب المعالجة الصحيح لها، فيعرض التنبيهات والفروقات التي ينبغي مراعاتها عند معالجة الأخطاء والأساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس، وتظهر عبقرية النبي وحكمته في تصحيح الأخطاء، فحسب الخطأ يطبق الأسلوب الأمثل للتصحيح والتعليم سواء بالرفق أو بالشدة وفي كل الحالات يذكر حكم الدين ويوجه إلى سرعة تدارك الخطأ.
الكتاب تربوي من الدرجة الأولى بلغة سهلة واضحة وأتمنى أن يقرأه الأهل والمعلمين وكل متخصص في التربية، وأظن أنني سأعود له مرة أخرى لتثبيت فائدته.
"فقد كان القرآن ينزل بالأوامر والنواهي والإقرار والإنكار وتصحيح الأخطاء حتى مما وقع على النبي صلى الله عليه وسلم وأيضا يتنزل ببيان خطأ أفعال بعض الصحابة في عدد من المواقف. وقد سار النبي ﷺ على نور من ربه سالكاً سبيل إنكار المنكر وتصحيح الخطأ غير متوان في ذلك، ومن هذا وغيره استنبط العلماء رحمهم الله تعالى قاعدة : « لا يجوز في حق النبي له تأخير البيان عن وقت الحاجة ». وإدراك المنهج النبوي في التعامل مع أخطاء البشر الذين لاقاهم النبي من الأهمية بمكان لأنه ﷺ مؤيد من ربه، وأفعاله وأقواله رافقها الوحي إقراراً وتصحيحاً فأساليبه عليه الصلاة والسلام أحكم وأنجع واستعمالها أدعى لاستجابة الناس، واتباع المربي لهذه الأساليب والطرائق يجعل أمره سديداً وسلوكه في التربية مستقيماً. ثم إن اتباع المنهج النبوي وأساليبه فيه الاقتداء بالنبي الله الذي هو أسوة حسنة لنا، وما يترتب على ذلك من حصول الأجر العظيم إذا خلصت النية. ومعرفة الأساليب النبوية تبين فشل أساليب المناهج الأرضية - التي تزخر بها الآفاق - وتقطع الطريق على اتباعها، فإن كثيراً منها واضح الانحراف وقائم على نظريات فاسدة كالحرية المطلقة أو مستمد من موروثات باطلة كالتقليد الأعمى للآباء والأجداد. ولابد من الإشارة إلى أن التطبيق العملي لهذا المنهج النبوي في الواقع يعتمد على الاجتهاد بدرجة كبيرة وذلك في انتقاء الأسلوب الأمثل في الظرف والحدث والحاصل، ومن كان فقيه النفس استطاع ملاحظة الحالات المتشابهة والأحوال المتقاربة فينتقي من هذه الأساليب النبوية ما يلائم ويوائم. "
" فالجاهل يحتاج إلى تعليم، وصاحب الشبهة يحتاج إلى بيان، والغافل يحتاج إلى تذكير، والمصر يحتاج إلى وعظ، فلا يسوغ أن يسوى بين العالم بالحكم والجاهل به في المعاملة والإنكار، بل إن الشدة على الجاهل كثيراً ما تحمله على النفور ورفض الانقياد بخلاف ما لو علمه أولا بالحكمة واللين؛ لأن الجاهل عند نفسه لا يرى أنه مخطىء فلسان حاله يقول لمن ينكر عليه : أفلا علمتني قبل أن تهاجمني. "
" - تصحيح الأخطاء واجب ومهم وهو من النصيحة في الدين ومن النهي عن المنكر، ولكنه ليس كل الواجب، فإن الدين ليس نهياً عن المنكر فحسب، وإنما هو أمر بالمعروف أيضاً.
- ليست التربية هي تصحيح الأخطاء فقط، وإنما هي تلقين وتعليم وعرض المبادئ الدين وأحكام الشريعة أيضاً، واستعمال الوسائل المختلفة لتأسيس التصورات وتثبيتها في النفوس من التربية بالقدوة والموعظة والقصة والحدث وغيرها، ومن هنا يتبين قصور بعض الآباء والأمهات والمدرسين والمربين بتوجيه جل اهتمامهم إلى معالجة الأخطاء ومتابعة الانحرافات دون ترجيح الاهتمام بتعليم المبادئ والأسس والمبادرة بالتحصين الذي يمنع وقوع الانحرافات والأخطاء ويبادرها قبل حدوثها أو يقلل منها "
" وكان ما أدهشني كونها عملًا عميقًا مليئًا بالرمزية والتساؤلات عن الحياة ووجودنا. «التفاحة والجمجمة» هي ثنائية «الحب والجنس» و«الموت»، وفي الوقت ذاته " وكان ما أدهشني كونها عملًا عميقًا مليئًا بالرمزية والتساؤلات عن الحياة ووجودنا. «التفاحة والجمجمة» هي ثنائية «الحب والجنس» و«الموت»، وفي الوقت ذاته أنت لا تكف عن الضحك لحظة واحدة. "
دا كلام الدكتور أحمد خالد توفيق عن الرواية المدهشة دي. كتير قابلني اسم الرواية وتشجعت حقيقي لما لقيتها من مفضلات العراب.
كنت بدأت من فترة طويلة ترانيم في ظل تمارا ولكن مكملتهاش معرفش السبب بس أعتقد مكنش وقتها المناسب بس بعد التفاحة والجمجمة لازم أرجع لها إن شاء الله.
بغض النظر عن العمق والفلسفة والرمزية والسوداوية، يكفيني كم الضحك اللي ضحكته وأنا بقرأها ضحك متواصل حتى في المواقف المصيرية والتساؤلات الفلسفية، عبقرية مدهشة تجسدت في حوارات عامية ساخرة بسيطة من غير أي تكلف بيخليك تفكر في عبثية الحياة وأنت هلكان ضحك، قدم لك صراع العقل والشهوات والسلطة والقوة الغاشمة والتدين الظاهري، وبكررها لو كان تقييمي حصري على الكوميديا لتمسكت بانبهاري بحلاوتها وخفتها وسحرها اللي خلاني أسرق كل لحظة أقرأ فيها جزء.
مع كثرة أساليب التربية الحديثة واختلاف المدارس وتضارب الآراء وظهور مفاهيم ومصطلحات تربوية جديدة، أصبح معظم الآباء والأمهات في حيرة من أمرهم كيف يربون مع كثرة أساليب التربية الحديثة واختلاف المدارس وتضارب الآراء وظهور مفاهيم ومصطلحات تربوية جديدة، أصبح معظم الآباء والأمهات في حيرة من أمرهم كيف يربون أبنائهم؟!
أنا أشعر بهذه الحيرة بل وكدت أن أصاب بالاكتئاب بسببها، فكرة أن كل كلمة أو فعل أقوم به تساهم في تشكيل شخصية ابني، ومع اتساع عالم السوشيال ميديا وجروبات الأمهات والروتين اليومي وظهور شخصية السوبر مامي تزيد من الضغط النفسي لأي أم جديدة تحاول أن تربي أولادها بطريقة سليمة، الطريف أنك ستجد أن الأغلب أصبح خبير تربوي إيجابي مهاري خزعبلاوي وغيرها من التوصيفات المكلكعة التي قد تخدع بعض الأهالي الغلابة.
تبقى هذه الكتب خير معين وصديق في رحلة التربية، من غير فزلكة ولا نظريات قدمت لنا الكاتبة أسلوب جدها في تربية جيلهم وجيل الآباء، فعلى الرغم من فارق الأجيال ورهبة الشيخ إلا أنه كان خير معلم ومربي ولم تشغله حياته العملية عن المشاركة في تربية أحفاده على تعاليم الإسلام والسنة النبوية بالأفعال وليس بالأوامر والكلمات فقط، كان يشاركهم الكثير من المواقف ويشرح لهم الفرق بين الصواب والخطأ ويشجعهم على الأفعال الصحيحة ويعاقبهم بكل حكمة من دون أذى جسدي أو نفسي دائم.
كتاب يبعث الدفء في نفسي، تمنيت أن أقابل هذا المربي العظيم والأب الحازم والجد الحنون، فكان كل همه ترسيخ العقيدة الإسلامية وزرع الخشية من الله الخالق، فرق شاسع بين مفهوم التربية عند الشيخ الطنطاوي والاتجاهات المستحدثة. لا أعلم ماذا كان سيكون تعليقه على الأجيال الجديدة، أجيال التيك توك والريلز والمدارس الانترناشونال فاللغة الانجليزية هي الأساس واللغة العربية ضائعة فمن يتحدث بها يوصم بأنه طبقة عادية بعيد عن التحضر، جيل فقد هويته على منصات التواصل الاجتماعي، وأصبح الغرب وتقاليده هو الأساس وكل ما هو دون ذلك تخلف ورجعي.
" كان هذا هو منهج جدي دائماً في التعامل مع التكاليف والواجبات الدينية منها والدنيوية، يدفع إليها ويرغب فيها ما استطاع، ولكنه لا يستعين على ذلك بإغفال صعوبتها أو بأن يزعم لها من المتعة والسهولة ما ليس فيها. انظروا إليه يحدث في بعض كتبه - عن الطاعات والواجبات: "كل المعالي ثقيلات على النفس: ترك التلميذ الرائي والإقبال على الدرس ثقيل، وترك العالم مجلس التسلية والاشتغال بالقراءة والإقراء ثقيل، وترك النائم فراشه والنهوض إلى صلاة الفجر ثقيل، وهجر الرجل زوجه وولده ومشيه إلى الجهاد ثقيل ولا تنكروا وصف الدين بأنه ثقيل فالله سماه بذلك في القرآن : { إِنَّا سُلْقِي عَلَيْكَ قولا ثقيلا - لذلك تجد الطالحين أكثر من الصالحين، والغافلين السادرين في الغي أكثر من الذاكرين السالكين سبيل الرشاد". وكبرت فتزوجت وصرت أماً ولم أنس هذا الدرس؛ فكنت أبحث مع أبنائي عن الجانب السلبي في أي أمر فأعترف به بصدق غير مواربة ولا متهربة، ثم أعمد إلى الجانب الآخر الإيجابي فأغلبه عليه وأستعين على الإقناع به بالترغيب والتشجيع. وأي أمر مهما كان صعباً وسلبياً- يخلو من الإيجابية والخير؟ "
وفي النهاية لا نملك لأولادنا سوى الدعاء " اللهم أصنعهم على عينك واصطفيهم لنفسك اللهم فقهم فى الدين وعلمهم التأويل ربِّ أجعلنى مقيم الصلاة ومن ذريتى ربنا وتقبل دعاء، ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين وأجعلنا للمتقين إماما ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب، ربِّ أوزعنى أن أشكر نعمتك التى أنعمت علي وعلى والدى وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين، وأصلح لى ذريتى إنى تبت إليك وإنى من المسلمين "
معلومات موجزة عن المسجد الأقصى، أتمنى أن يقدمه الأهل إلى أولادهم ليتعرف الصغار على قدسية وأهمية المسجد الأقصى ويعلموا أن فلسطين لنا وأن مهما طال الصرا معلومات موجزة عن المسجد الأقصى، أتمنى أن يقدمه الأهل إلى أولادهم ليتعرف الصغار على قدسية وأهمية المسجد الأقصى ويعلموا أن فلسطين لنا وأن مهما طال الصراع فإن وعد الله حق وأن النصر قادم لا محال.
لكن .. لما الخوف والقلق والحيرة ؟... أليس في كل هذا ما يجعلك تطمئن وتخلد إلى السعي ابتغاء مرضاة الحق وعظيم الثواب بعد أداء حق النعمة لله الواحد الرزاق الكريم المنعم.. في الدنيا والآخرة... فله الحمد أولاً وآخراً. "
يتناول الكتاب موضوع الأرزاق من خلال الخواطر الإيمانية للشيخ الشعراوي، فيوضح في إيجاز خلق الله للكون وتقدير الأرزاق ثم خلق الإنسان، ويقدم الإجابات عن بعض التساؤلات والشكوك التي قد ترواد البعض في معنى الرزق والتفاوت في الأرزاق وأن ليست كل الأرزاق بمال وغنى.
" الرزق هو ما به انتفع أى أنه كل ما ينتفع به الإنسان هو.. رزق إذا.
لما بقرأ كتابات الشيخ الشعراوي بتوصلني كأني بشوف خطبه ودايما صوته وأسلوبه بيكونوا مصاحبني أثناء القراءة، برضه مصطفى محمود بحس براحة كبيرة، إحساس أن الكاتب بيتكلم معاك من خلال الورق بتخلي في تواصل روحاني تزود فائدة المكتوب.
" الإنسان لابد أن يعرف أنه ليس أصيلاً في الكون بل هو مستخلف فيه فالفساد ينشأ إذا أعتبر الإنسان نفسه أصيلاً في الكون، وإياك أن تفهم أن المعطى مفضل عن الأخذ أو أن الآخذ مفضل عن المعطى بل هما متعادلان. الإيمان نصفان.. نصفه شكر، ونصفه صبر.. إما أنك في نعمة فتشكر، وإما أنك في محنة فتصبر.. والغنى صاحب النعمة أخذ نصف الشكر وحرم نصف الصبر، ولذلك أمر بأن يعطى من ماله الذي حصل عليه بعرقه وعمله لغير القادر على العمل، وبذلك يحصل على الصبر فلو أنه أعطى عمله لمن لا يعمل فيكون الغني قد أخذ نصف الشكر ونصف الصبر. وكذلك الفقير أخذ نصف الشكر ونصف الصبر لأنه.. فقير فصبر على فقره، وجاءه المال بلا تعب فشكر الله على نعمته، وهكذا نجد أن الأثنين إذا طبقا منهج الله أخذ نصف الصبر ونصف الشكر ، والعاجز عن الكسب يجب ألا يغضب لأن الله سبحانه وتعالى أعطاه الرزق بلا تعب. فتجد الغنى يبحث عن مصارف الزكاة يسأل عن الفقراء ليعطيهم. "
الله سبحانه وتعالى قال.. في الآيتين..«ولا تقتلوا أولادكم من إملاق»، وقال.. «خشية إملاق» ولم يقل في الآيتين.. نحن نرزقهم وإياكم، بل قال .. نحن نرزقهم وإياكم، نحن نرزقكم وإياهم.
الآية الأولى.. «ولا تقتلوا أولادكم من إملاق» .. والإملاق هو الفقر فكأن الفقر موجود فعلاً، وفي الآية الثانية قوله تعالى.. «ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق».. فكأن الفقر غير موجود، ولكن يخشى أن يأتي بمجئ الأولاد.
إذا.. الآية الأولى تخاطب الفقراء فعلاً، والآية الثانية تخاطب غير الفقراء الذين يخشون مجئ الفقر إذا رزقوا بأولاد، والفقير يشغل برزقه أولاً قبل أن ينشغل برزق أولاده. لذلك يريد الحق سبحانه وتعالى أن يطمئنه على أن أولاده لن يأخذوا من رزقه شيئاً فيقول الحق سبحانه وتعالى «نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ»
أيها الفقير.. إطمئن على رزقك فلن يأخذ أولادك منه شيئاً لأن الحق يرزقك أولاً ويرزق أولادك أما غير الفقير الذي يخشى أن يجيء الولد ومعه الفقر يكون إنشغال فكره أن المولود الجديد سيأتي ليحول غناه إلى فقر، ويخاطبه الحق جل علاه..
«نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ»
أي أن رزقهم يأتي من عند الله قبل رزقكم أنتم فلا تخشوا الفقر وتقتلوا أولادكم لأن الحق سبحانه وتعالى سيرزقهم فلن يصيبكم الفقر بسبب الأولاد . "
Loading...
