María Carpio's Reviews > Los tres diálogos y el relato del Anticristo

Es un 4.5. Se trata de una especie de diálogo platónico (un tratado filosófico con contexto dramático) en el que se revela una narración distópica sobre la Parusía (segunda venida de Cristo) y la previa llegada del Anticristo. Esto tanto en sentido figurado como literal (aunque más simbólico que nada), en el que Soloviev deposita una visión profética de Europa en el siglo XX, tomando en cuenta que esta obra fue publicada cerrando el siglo XIX. Lo que en boca de cinco personajes reflexiona Soloviev abarca desde la política hasta la espiritualidad en tres diálogos y un último relato que cierra la unidad de sentido de todos los diálogos. El origen del mal, la guerra, el pacifismo, el bien aparente versus el verdadero bien, y el vacío y sinsentido en el que la sociedad secularizada occidental se ha sumergido. La necesidad del ecumenismo como solución a la división político-ideológico-espiritual de Europa. Aquí hay una Unión Europea distópica, surgida luego de una invasión oriental. Luego, la venida de el superhombre, que cree ser el verdadero mesías, quien logra convertirse en el Emperador de esa nueva Europa. Este hombre, el "hombre nuevo", busca el ecumenismo y exhorta a todas las iglesias cristianas a unirse bajo el gobierno del Papa Católico. Pero SU Papa Católico, que resulta ser un taumaturgo.Tras algunas muertes y resurrecciones, insurrección de los judíos, y una guerra, finalmente se establece la paz, claro, con la llegada del verdadero Cristo. Este relato es contado por uno de los personajes, el Señor Z, especie de avatar de Soloviev, para graficar que no todo lo que parece bueno es bueno. El falso bien (que hoy podría identificarse con el "buenismo"). Ello porque según uno de los interlocutores, el Anticristo del relato hacía el bien (al alentar el ecumenismo) pero odiaba a Dios.

Dos datos extra: Soloviev se oponía al pensamiento de Lev Tolstói (y este libro casi va con dedicatoria a él). Soloviev creía en El ecumenismo y aseguraba que la solución para Rusia era que la Iglesia Ortodoxa Rusa se uniera de nuevo a la Iglesia Católica Romana. Y finalmente, Dostoievski se inspira en Soloviev para crear el personaje de Aleksei (Aliosha) en Los hermanos Karamázov.