Nouru-éddine's Reviews > المادية الجدلية

::انطباع عام::
++++++++
لا منجاة من الصيرورة.
كل مولود يحمل في داخله بذور فناءه.
لا منجاة من الإنتروبيا.
لا منجاة من التجاوز!

كتاب جيد جدًا، لكنني حزين لأنني لم أفهم كل ما ورد فيه وذلك بسبب عدم تعمقي كفاية في كتابات هيغل وماركس. لدي فكرة لا بأس بها عن جدلية هيغل وتطوير ماركس لجدلية هيغل وتلقيحها مع مادية فيورباخ منتجًا المادية الجدلية التي لم يصك مصطلحها ماركس أصلاً. فلا أزعم أنني فهمت كل ما ورد في الكتاب، لكن كان من الواضح جدًا أن هذا الفيلسوف القدير هنري لوفيفر قد هضم فعلاً أصعب فلسفات الوجود الإنساني قاطبةً: مثالية هيغل، ومادية فيورباخ، ومادية جدلية ماركس. حتى أن لوفيفر يقتبس بحرية شديدة وخفة من كتاب ظاهريات الروح: الذي يُعد أصعب كتاب يمكن لإنسان أن يقرأه! وهذا يدل على تمكن لوفيفر من هذه الموضوعات.

إذن إنها الصيرورة الدائمة، ولا يمكننا معرفة من نحن في ذاتنا، بل نحن نكون بالفعل ما نصير إليه بشكل يومي عبر التفاعلات الاجتماعية والاقتصادية المستمرة. وبالتالي نحن لا نحدد إلا لحظة من الزمان، هذه اللحظة هي مجردة تمامًا وتعبر عن الفكر الإنساني، ولكنها لا تعبر عن محتوى الواقع المعاش: "إن الوحدة هي وجود منتزع من التناقض والعدم. أما الوحدة الجدلية ليست اختلاطًا للحدود المتناقضة في ذاتها، ولكنها وحدة تنتقل عبر التناقض وتعيد بناء نفسها في مستوى أعلى. فكل تناقض يمكن تجاوزه في قفزة الروح إلى الأمام. من المثمر أن يحتدم ما في داخلنا من تناقض لأن التناقضات بمجرد أن تصبح غير قابلة التحمل تبرز الحاجة إلى تخطيها بشكل أقوى من أي مقاومة من جانب العناصر السائرة إلى الفناء."

التجريد العقلي المنطقي الصوري هو غلطة أرسطو تجاه البشرية جمعاء: "إن موضوعًا دون تناقضات ليس إلا تجريدًا خالصًا يقوم به الفهم، فيؤكد واحدًا من هذه التحديدات بتلك الدرجة من العنف ويخفي بعيدًا عن الوعي التحديد المضاد الذي يحتوي التحديد الأول." إنني بشكل عام أفهم جدلية هيغل هكذا بالسليقة دون تفاصيل، لكن إذا دخلت في تفاصيلها أضيع تمامًا! لذلك، لي عودة مع هذا الكتاب ومع هيغل وماركس أكيد، وكلما مرت الأيام، نضج العقل واستطاع تصور العديد من هذه الأمور.
***
::في سطور::
++++++++
"ليس هناك شيء في السماء أو على الأرض لا يحتوي في داخله على الوجود والعدم."

يقدم كتاب "المادية الجدلية" (1940) لهنري ليفبفر تفسيرًا مقنعًا ودقيقًا للفلسفة الماركسية. ويُعد هذا العمل شهادة على براعة ليفبفر الفكرية والتزامه بتقديم منظور جديد لنظام فلسفي معقد وغالبًا ما يُساء فهمه. يعد كتاب "المادية الجدلية" مرجعًا جيدًا لأي شخص مهتم بالماركسية أو الفلسفة الهيغلية أو النظرية الاجتماعية. يقدم عمل لوفيفر منظورًا جديدًا للفكر الماركسي ويضع عدسة نقدية يمكن من خلالها فحص القضايا الاجتماعية والسياسية المعاصرة. في حين أن الكتاب قد يتطلب بعض الجهد لفهمه بالكامل.
***
::المحتوى::
+++++++
"جدل المحتوى هو سبب تقدمه إلى الأمام."

1_ إعادة تفسير ماركسية: هذا الكتاب ليس مجرد إعادة صياغة للفكر الماركسي التقليدي. بل إنه يقدم بدلاً من ذلك إعادة فحص نقدية للماركسية، مع التركيز بشكل كبير على الممارسة والتاريخ.
2_ الممارسة باعتبارها جوهرًا: يؤكد الكاتب على الدور النشط الذي يلعبه الأفراد في تشكيل تاريخهم. ويُنظَر إلى الممارسة، أو النشاط التجاوزي للبشر في العالم، باعتباره القوة الدافعة للتطور الاجتماعي: "الوعي لا يحدد الحياة، بل الحياة هي التي تحدد الوعي."
3_ نقد الستالينية: يقدم المؤلف نقدًا لاذعًا للستالينية، مسلطًا الضوء على ميولها البيروقراطية والاستبدادية. ويزعم لوفيفر أن هذه الانحرافات عن الروح الحقيقية للماركسية أدت إلى فهم مشوه للفلسفة الماركسية.
4_ التاريخ المكاني: يقدم لوفيفر بعدًا مكانيًا للتحليل التاريخي، مدعيًا أن البنى الاجتماعية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتنظيم المكاني. يوفر هذا المنظور الجغرافي طريقة جديدة لفهم العمليات التاريخية.
5_ نظرة ديناميكية للتاريخ: يقدم المؤلف نظرة ديناميكية وجدلية للتاريخ، مع التأكيد على الحالة المستمرة للتغير والتحول "العالم يجب تغييره لا مجرد تفسيره من جديد."
***
::المادية الجدلية::
++++++++++
"الفكر يجب أن يقبل تناقضات المحتوى ونزاعاته، ويجب أن يحدد تجاوزها وحلها وفقًا لحركة المحتوى دون فرض أشكال قبلية."

قام ماركس قام بمزاوجة مادية فيورباخ الساكنة مع مثالية هيجل التاريخية وخرج طفل جديد يسمى المادية الجدلية هي مادية بحتة بكل ما تعني الكلمة من معنى لكنها تؤمن بالتطور وفق قوانين الدياليكتيك الثلاثة وهم:
1_ نفي النفي: لا يوجد شيء مادي باق، بل الحياة في تطور دائم فكل شيء للزوال لا يدوم سوى المادة التي لا تفنى.
2_ وحدة صراع المتناقضات: المتناقضات التي تؤثر في بعضها تكون في دائرة واحدة والمتناقضات تكون في وحدة واحدة، وإلا لما كان الصراع التطوري.
3_ تحول الكم إلى كيف: التزايد التدريجي في التغيرات التي تلحق الكم، والتي تكون أول مرة ضعيفة وغير ملموسة، تؤدي عندما تصل إلى درجة معينة إلى تغيرات في الكيفية الجديدة مقابلة اختلاف الكيفية القديمة (تساقط الشعر من رأس المرء هو كمية حتى الوصول للحد الذي يصبح فيه المرء أصلع وهذا هو الكيف)
*.*.*.*.*