What do you think?
Rate this book
المراسلات
“تكمن قيمة هذه المراسلات تكمن في تعميق مفاهيم سبينوزا، وتسليط الضوء على بعض المفاهيم الملتبسة والغامضة”. وأضاف أنَّ “هذه المراسلات لا تضطلع بمهمة كشف النقاب عن فلسفة سبينوزا، وعرض مضامينها، وتفسير مبانيها فحسب، بل تضطلع كذلك بمهمة الوقوف على المفاهيم المستعصية، والأفكار الملتبسة، والمفاهيم الغامضة”.
كما بيّن أنَّ “قيمة مراسلات سبينوزا، التي أجراها مع أسماءٍ لها باعٌ طويلٌ في المجال المعرفي والتدبر الفلسفي والشأن العلمي، تكمن في ردوده على الأسئلة، والتوضيحات والمناقشات والانتقادات التي وجّهها له مجايلوه، من فلاسفة وعلماء ومفكّرين”.
وأردف أنَّ هؤلاء “تبيّنوا مواضع الالتباس في فلسفته، ووقفوا على بعض متناقضاتها، وقارعوا الحجة بالحجة، والبرهان بالبرهان، إلى حدٍّ يمكن القول معه إنَّ هذه المراسلات تُشكّل إضاءاتٍ لا غنى عنها لسبينوزا أولاً، ولقارئه ثانياً، ذلك أنَّ النقد البناء يُتيح للفيلسوف فرصة إعادة صياغة ما التبس، وتوضيح ما احتجب من فلسفته”.
كما بيّن أنَّ “قيمة مراسلات سبينوزا، التي أجراها مع أسماءٍ لها باعٌ طويلٌ في المجال المعرفي والتدبر الفلسفي والشأن العلمي، تكمن في ردوده على الأسئلة، والتوضيحات والمناقشات والانتقادات التي وجّهها له مجايلوه، من فلاسفة وعلماء ومفكّرين”.
وأردف أنَّ هؤلاء “تبيّنوا مواضع الالتباس في فلسفته، ووقفوا على بعض متناقضاتها، وقارعوا الحجة بالحجة، والبرهان بالبرهان، إلى حدٍّ يمكن القول معه إنَّ هذه المراسلات تُشكّل إضاءاتٍ لا غنى عنها لسبينوزا أولاً، ولقارئه ثانياً، ذلك أنَّ النقد البناء يُتيح للفيلسوف فرصة إعادة صياغة ما التبس، وتوضيح ما احتجب من فلسفته”.
- GenresPhilosophy
445 pages, Paperback
First published January 1, 1995
10 people are currently reading
304 people want to read
About the author
Baruch Spinoza
732 books2,054 followersControversial pantheistic doctrine of Dutch philosopher and theologian Baruch Spinoza or Benedict advocated an intellectual love of God; people best know
Ethics
, his work of 1677.
People came considered this great rationalist of 17th century.
In his posthumous magnum opus, he opposed mind–body dualism of René Descartes and earned recognition of most important thinkers of west. This last indisputable Latin masterpiece, which Spinoza wrote, finally turns and entirely destroys the refined medieval conceptions.
After death of Baruch Spinoza, often Benedictus de Spinoza, people realized not fully his breadth and importance until many years. He laid the ground for the 18th-century Enlightenment and modern Biblical criticism, including conceptions of the self and arguably the universe. Georg Wilhelm Friedrich Hegel said of all contemporaries, "You are either a Spinozist or not a philosopher at all."
People came considered this great rationalist of 17th century.
In his posthumous magnum opus, he opposed mind–body dualism of René Descartes and earned recognition of most important thinkers of west. This last indisputable Latin masterpiece, which Spinoza wrote, finally turns and entirely destroys the refined medieval conceptions.
After death of Baruch Spinoza, often Benedictus de Spinoza, people realized not fully his breadth and importance until many years. He laid the ground for the 18th-century Enlightenment and modern Biblical criticism, including conceptions of the self and arguably the universe. Georg Wilhelm Friedrich Hegel said of all contemporaries, "You are either a Spinozist or not a philosopher at all."
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
September 17, 2025
"You wretched pigmy...You arrogant heathen!".---Letter to Baruch Spinoza from a former student who had converted to Roman Catholicism.
"I believe in Spinoza's God, who takes no interest in his creation".---Albert Einstein
The fates decided that Spinoza, the most gentle and lovable of all philosophers, should arouse the most heated passions from Church, state, and mediocre philosophers and wannabes. Spinoza was excommunicated from Judaism by his fellow Jews in the Netherlands, wrongly condemned for atheism by his Dutch Christian compatriots and mostly misunderstood up until today. This "Correspondence" should help the uninitiated come to terms with one of the greatest minds who ever lived; a quiet soul who profoundly influenced Nietzsche, Freud, and Einstein. Here is the fighting yet quiet lens-grinder of Amsterdam explaining his concept of a pantheist God. "God exists necessarily and his existence can be proven mathematically". For that very reason, God is not the Creator conceived by monotheistic religions. He is the "only true substance, eternal and infinite", and thus never apart from his creation. "God is the sum of all physical laws". See where the charge of atheism crept in, from both Jews and Christians? Even hotter is Spinoza's claim in these letters that free will is an illusion, both in the physical and psychological spheres. Numerous correspondents accuse Big Baruch of excusing sin and evil this way: "The sinner couldn't help it". Spinoza is the ultimate determinist. "Past, present, and future have no meaning outside of our minds". No wonder Einstein found him a congenial fellow. To Spinoza's rhetorical question, "What choice did God have in creating the universe?" Einstein answered like a good disciple of the Master, "None at all". The "Correspondence" reads like a first-class conversation with a big, beautiful, broad, loving mind.
P.S. Post-Spinoza: Spokesmen for the Jewish community in Holland claim the excommunication of Spinoza can never be revoked. For starters, there is no one around today with the authority to revoke the harem. Nevertheless, he is now honored, particularly by secular Jews, as one of the most important Jewish voices of all times; a second Moses or Maimonides.
"I believe in Spinoza's God, who takes no interest in his creation".---Albert Einstein
The fates decided that Spinoza, the most gentle and lovable of all philosophers, should arouse the most heated passions from Church, state, and mediocre philosophers and wannabes. Spinoza was excommunicated from Judaism by his fellow Jews in the Netherlands, wrongly condemned for atheism by his Dutch Christian compatriots and mostly misunderstood up until today. This "Correspondence" should help the uninitiated come to terms with one of the greatest minds who ever lived; a quiet soul who profoundly influenced Nietzsche, Freud, and Einstein. Here is the fighting yet quiet lens-grinder of Amsterdam explaining his concept of a pantheist God. "God exists necessarily and his existence can be proven mathematically". For that very reason, God is not the Creator conceived by monotheistic religions. He is the "only true substance, eternal and infinite", and thus never apart from his creation. "God is the sum of all physical laws". See where the charge of atheism crept in, from both Jews and Christians? Even hotter is Spinoza's claim in these letters that free will is an illusion, both in the physical and psychological spheres. Numerous correspondents accuse Big Baruch of excusing sin and evil this way: "The sinner couldn't help it". Spinoza is the ultimate determinist. "Past, present, and future have no meaning outside of our minds". No wonder Einstein found him a congenial fellow. To Spinoza's rhetorical question, "What choice did God have in creating the universe?" Einstein answered like a good disciple of the Master, "None at all". The "Correspondence" reads like a first-class conversation with a big, beautiful, broad, loving mind.
P.S. Post-Spinoza: Spokesmen for the Jewish community in Holland claim the excommunication of Spinoza can never be revoked. For starters, there is no one around today with the authority to revoke the harem. Nevertheless, he is now honored, particularly by secular Jews, as one of the most important Jewish voices of all times; a second Moses or Maimonides.
September 4, 2017
spinoza felsefesini anlamak için eşsiz bir kaynak. spinoza mektuplarında hem ethica ile teolojik-politik inceleme'nin zor kısımlarını kolaylaştırıyor hem de mektuplar fikir alışverişi ve tartışma içerdiği için aktif, dinamik bir okuma sağlıyor. dost kitabevi'nin çevirisi, notları ve açıklamalarıyla özenli bir baskı sunduğunu da belirtmek gerek. ilgilisine tavsiye ederim kesinlikle.
October 31, 2020
"Pela decisão dos anjos e julgamento dos santos, excomungamos, expulsamos, execramos e maldizemos Baruch de Espinosa... Maldito seja de dia e maldito seja de noite; maldito seja quando se deita e maldito seja quando se levanta; maldito seja quando sai, maldito seja quando regressa... Ordenamos que ninguém mantenha com ele comunicação oral ou escrita, que ninguém lhe preste favor algum, que ninguém permaneça com ele sob o mesmo teto ou a menos de quatro jardas, que ninguém leia algo escrito ou transcrito por ele." [texto de excomunhão de Espinosa, promulgada pela comunidade judaica de Amesterdão em 27 de julho de 1656]
Apesar disto, Espinosa sobreviveu ao tempo, embora tenha caído num certo esquecimento em certos círculos contemporâneos.
Um dos mais brilhantes pensadores europeus, com origens portuguesas, aderiu desde cedo ao cartesianismo, mantendo uma forte proximidade com o novo racionalismo do século XVII, incorporando a velha máxima de Descartes "de omnibus dubitandum" [duvida de tudo], merecendo um lugar de destaque perto de Descartes e Gottfried Leibniz.
A correspondência mostra-nos um homem culto, firme e desapossado de superstições. Ao contrário do que é afirmado, Espinosa não foi um eremita silencioso e apagado, mas um homem que ousou falar e escrever até ao fim.
Muito bom. De certa forma, uma boa introdução à obra de Espinosa e ao seu pensamento metafísico, político e social.
Apesar disto, Espinosa sobreviveu ao tempo, embora tenha caído num certo esquecimento em certos círculos contemporâneos.
Um dos mais brilhantes pensadores europeus, com origens portuguesas, aderiu desde cedo ao cartesianismo, mantendo uma forte proximidade com o novo racionalismo do século XVII, incorporando a velha máxima de Descartes "de omnibus dubitandum" [duvida de tudo], merecendo um lugar de destaque perto de Descartes e Gottfried Leibniz.
A correspondência mostra-nos um homem culto, firme e desapossado de superstições. Ao contrário do que é afirmado, Espinosa não foi um eremita silencioso e apagado, mas um homem que ousou falar e escrever até ao fim.
Muito bom. De certa forma, uma boa introdução à obra de Espinosa e ao seu pensamento metafísico, político e social.
January 20, 2025
::انطباع عام::
=========
"من كأس الطبيعة الطافحة قد شرب الألوهية حتى ثمل، وحتى أصبح لا يرى أمامه إلا الله." - رابوبرت في وصف باروخ سبينوزا
كم أحب سبينوزا، أضعه بجانب كيركغارد وشكسبير - هذا الثالوث المعزّي لي من العقول العظيمة التي أستأنس بها في خوض غمار هذا المستنقع المسمّى حياة. وفي هذا الكتاب، أخيرًا، أرى سبينوزا الإنسان - رجل من لحم ودم أخيرًا، وليس هذا القديس العقلاني الذي يكتب من خلف غلالة عقله الرياضياتي العتيد. وهذا الكتاب يضم مراسلات سبينوزا مع طائفة من رجالات عصره وأصدقائه، وهذا يدل على أن الرجل لم يكن منعزلاً بالشكل الذي كنا نتخيله عنه، بل كان فاعلاً في الحياة، يتابع مجريات الحياة السياسية في بلده، بل ويكتب عن الأوضاع ويقترح أساليب سليمة لتطويرها. لكن على الرغم من ذلك، لم يستطيع أن يرى سبينوزا النور إلا مؤخرًا، بعدما تم الكشف عن إرثه الصغير ولكن الضخم الذي ترك تأثيره في الجميع. حتى أن آينشتاين نفسه لمّا سُئل عن إيمانه بالله فرد قائلاً: أنه يؤمن بإله سبينوزا. فأصبح هذا الإله يمثل الإله الذي يطمح إليه كل ذوي العقول الكبيرة، الذين يصلون إلى الله الخالد الكلّي الجوهر الثابت عن طريق عقولهم، دون أي إخلال في قوانين الطبيعة الثابتة، لأن كل شيء متماسك وواحد، وكل شيء ينتمي إلى نفس الجوهر.
يحتوي هذا الكتاب على 84 رسالة متفاوتة الطول، بين محتوى فلسفي وآخر علمي، وآخر سياسي، لكنها شذرات قد لا يمكنك كقارئ فهم تداعيات كل رسالة أو أسبابها؛ لكن المطلع على سيرة حياة سبينوزا، سوف يستطيع تجميع الخيوط وفهم كل رسالة في مكانها. وقد جاءت الترجمة من الدكتور باسل الزين فوق المتوقع من جمالها ورزانتها، ولم يبخل علينا بهوامش فلسفية توضيحية لكل المصطلحات الواردة في الرسائل.
***
::في سطور::
========
رسائل سبينوزا هي مراسلات الفيلسوف الهولندي بينيديكتوس (باروخ) دي سبينوزا مع عدد من رجالات العلم المشهورين ومع معجبيه في عصره، والتي نشرها أتباع سبينوزا في أمستردام بعد وفاته. احتفظ سبينوزا بالرسائل التي تلقاها بالإضافة إلى المسودات الأولية للرسائل التي أرسلها؛ تم الحفاظ على 88 رسالة حول مواضيع فلسفية في الغالب: 50 رسالة من سبينوزا و38 رسالة من مراسليه، 52 منها مكتوبة باللغة اللاتينية و26 أخرى باللغة الهولندية. تتعلق الرسائل بموضوعات من فلسفة سبينوزا (مثل صفات الله، ومفهوم سبينوزا عن الطبيعة) كما هناك نقاشات كذلك حول حقيقة الأشباح والشياطين والاكتشافات العلمية مثل الفراغ وملح البارود.
***
::عن الصداقة والحب::
=============
"من بين الأشياء التي لا تقع في مجال قدرتي، هو شرف تكوين علاقات صداقة مع الأشخاص الذين يطلبون الحقيقة بمحبة وصدق، مع كل ما تحظى به هذه العلاقة من أهمية. إذ أعتقد أنه لا يوجد في العالم بأسره شيء ما يُمكن أن نحبه بثقة، من بين الأشياء التي تتجاوز قدرتنا، سوى هؤلاء الأشخاص. في الواقع، من المحال أن يختفي الحب الذي يكنّونه لبعضهم البعض، ذلك بأنه يتأسس على الحب الذي يحمله كل واحد منهم للحقيقة، مع العلم أنهم لا يعتنقون هذه نفسها متى أمكن لهم تبنيها. وأكثر، يتعلق الأمر بالحب الأكثر سموًا والأكثر ملائمةً الذي يمكن أن نجده في الأشياء التي تتجاوز قدرتنا. إذ ما من شيء آخر، بما في ذلك الحقيقة، قادر على توحيد الآراء والمشاعر المتباينة." (رسالة 19، من سبينوزا إلى ويليم فان بلينبرغ 5 كانون الثاني 1665)
***
::سبينوزا في مواجهة ديكارت:: (مقتبس)
=================
الإنسان ليس فقط عقلاً، فهو خلافاً للآلات، يفكّر داخل جسد. ويلخص ميغيل بيناساياغ Miguel Benasayag الأمر بشكل مثالي : «في الجسد يتم نقش العواطف، والدوافع، والذاكرة طويلة المدى، وتتجسّد ذكرى والديّ أو أجدادي».
فكرة أنْ يعمل الإنسان كالإنسان الآلي على حدّ ما كان يُعتقد في القرن الثامن عشر، أو كتجميع لوحدات من المعلومات، على غرار ما اقترحه منظرو علم التحكم الذاتي (السبرنة)، لم يَعُدْ مهمّاً بالنسبة إلى الباحثين. يقول بيناساياغ : «إنها المشاعر هي التي ترشدنا إلى الطعام أو إلى الشريك الجنسي». بالإضافة إلى هذه الاحتياجات الجسدية، فإنَّ لدى الجنس البشري رغبة «جسدية» في المعرفة. على العكس من ذلك، فإنَّ الإجهاد يثبّط القدرة على العمل. الفرد الذي عانى من صدمة انفعالية شديدة، كأن يكون على سبيل المثال قد شَهِد عملية قصفٍ أو تفجيرٍ، سيصاب بالذعر عند رؤيته لعود ثقاب ...
في كتابٍ بعنوان «خطأ ديكارت» L’Erreur de Descartes ، أظهر أنطونيو داماسيو Antonio Damasio أنَّ العاطفة هي التي تمنح الكائنات الحيَّة إمكانية الفعل والتَّصرف. لتوضيح وجهة نظره، يروي داماسيو الحالة الطبية، التي حدثت في القرن التاسع عشر، لشخص اسمه فينياس غيج Phineas Gage الذي مكَّنت أرشيفاته من فهم ما آلَ إليه مصيره..
كان غيج رئيس عمّال في ورشة لبناء السكك الحديدية عندما اختُرق رأسه بقضيب حديدي في سن الخامسة والعشرين إثر خطأ عرضي أثناء استخدام مادة متفجرة. وكانت نهاية القضيب التي اخترقت جمجمة غيج تزن 6 كيلو غرام. ومع ذلك، فإنه نجا من الحادثة ويبدو أنه تعافى بعد شهرين. فقد استعاد حاسة اللمس والسمع والبصر. لكن مزاجه تغيَّر، فأصبح يعامل الناس بازدراء ويتفوَّه بكلام فاحش (وهو ما لم يكن يفعله من قبل)، ولم يَعُد يبدي الاحترام لأصدقائه. «بقي جسد غيج على قيد الحياة وبصحة جيدة، لكنّه أصبح مسكوناً بروح جديدة».
وهكذا بدا للهيئة الطبية أنه إذا تعرّض المرء لإصابة في دماغه، فإنَّه يمكن أنْ يفقد احترامه للأعراف الاجتماعية، حتى ولو لم يطرأ أي تغيُّر على الوظائف الفكرية واللغة. كما حدث تغيير مفاجئ آخر في شخصية غيج، إذ إنه قام بتصميم عددٍ من المشاريع، ولكنه فشل في تنفيذ أيّ منها، وفقد قدرته على التنبؤ بالمستقبل تماماً.
وتحدث داماسيو عن مريض اسمه إليوت، أصيب بورم في المخ، وعانى من الاضطرابات نفسها التي عانى منها غيج. فعلى الرغم من قدراته العقلية السليمة، كان من المستحيل عليه اتخاذ القرارات والتخطيط بكفاءة لنشاطه المقرَّر أن يقوم به في الساعات القليلة المقبلة. وكان الخلل الذي أصاب القشرة الجبهية الأمامية في الدماغ هو المسؤول عن ذلك مرَّة أخرى. كان إليوت قادراً على معرفة الأشياء، ولكنَّه كان فاقداً للشعور. كان بإمكانه وضع خطط معقدة، ولكن لم يكن بإمكانه تحديد أيّ منها سيختار. يبدو أنَّ توقعنا لمستقبل مجهول، وبرمجة أفعالنا وفقاً لذلك، وكذلك تنظيم حياتنا في المجتمع، يتعلق بشكل وثيق بقدرتنا على أن نعيش تجربة المشاعر وأن تنفطر قلوبنا حزناً، أو بقدرتنا على الشعور بالكراهية أو التوتر أو الراحة...على البشر أن «يشعروا» بالأشياء قبل أن يقرروا ما هو مناسب لهم. معظم الأسئلة المهمّة مثل «هل يجب أن أقبل بهذه الوظيفة في هذه المدينة ... »، لا تُحلّ بالمقارنة بين المزايا والمساوئ، بل من خلال المشاعر التي تهزّ أجسادنا. فالرأي للجسد الذي يقول: «هيا!».
كان سبينوزا على حق
ولئن شجب داماسيو في كتابه الأول «خطأ ديكارت»، فقد شرح في عمل آخر أنَّ «سبينوزا كان على حق». باروخ سبينوزا هو المفكر الذي ألقى الضوء ببراعة على هذه الوحدة غير القابلة للتجزئة بين الجسد والعقل.
بالنسبة إليه، الإنسان ليس محكوماً بالعقل بل بالرغبة، التي يصفها بأنها «النزوع للحفاظ على الكينونة».
الرغبة ليست عاطفة. فالعاطفة تنشأ من رغب�� غير مناسبة مرتبطة بأفكار «غير ملائمة». إذا أحببتَ ومُتَّ من الغيرة، فذلك لأنَّ العلاقة ليست جيدة. والحكمة تتمثل في تحويل عواطفنا إلى أفعال تجعلنا نتقدم، وتمنحنا مزيداً من قدرتنا على الفعل، من خلال فهم ما هو مناسب لنا.
اقترح سبينوزا تصنيفاً للعواطف بناءً على تقسيم بسيط: الفرح والحزن. يصبح الفرح عارماً عندما تزداد قدرة الإنسان على الفعل. من ناحية أخرى، يحدث الحزن عندما يشعر الانسان أنه يفتقر للقدرة على الفعل. وغالباً ما يجهل الناس الأسباب التي تدفعهم إلى الرغبة فيما يرغبون فيه. ومع ذلك، فهم قادرون تماماً على ربط رغباتهم بأسباب خارجية أو داخلية. هكذا يعرّف سبينوزا الحب على أنه فرح ترافقه فكرة سبب خارجي.
الارتباط الوثيق بين الجسد والعقل يتشكل في هذا الارتباط بين الشعور والفكرة المصاحبة له، التي تعطيه معناه وتحدّدنا كبشر. بالنسبة إلى علماء الأحياء مثل داماسيو، فإنَّ العواطف هي آليات منظمة. يذكّرنا الحزن بقيمة الحياة، وينبهنا الخوف بوجود الخطر.
وفي أعقاب بول إيكمان Paul Ekman (الذي ألهمت نظرياته الفيلم الرائع الذي يحمل عنوان «العكس بالعكس» Vice-versa)، تمّ التركيز على ستة مشاعر أساسية بشكل عام: الفرح والحزن والخوف والغضب والمفاجأة والاشمئزاز.
وضح إيكمان أنَّ هذه المشاعر موجودة في جميع الثقافات. فهو نفسه درس قبائل بابوا غينيا الجديد وأظهر لمحاوريه صوراً لوجوه تعبّر عن كلٍّ من المشاعر الستَّةِ الأساسية، فتعرّفوا على الفور على المشاعر كلها. استنتج إيكمان من هذا أنَّ المشاعر الأولية محدَّدة سلفاً، وهو ما تؤكده أيضاً حقيقة أنَّ المكفوفين خلقياً، من دون خبرة بصرية، يبتسمون ويبكون تماماً مثل المبصرين. ثم ينتج عن الانغماس في المجتمع مشاعر أخلاقية. يلعب الشعور بالذنب أو الخجل أو الامتنان بطريقته الخاصة دوراً منظّماً في الحياة داخل المجتمع. وينشأ الشعور بالذنب عندما نقلق بشأن عواقب أفعالنا على الآخرين. يمثّل العار وطأة الحكم الاجتماعي، فهو يعبّر عن الخوف من الطلاق بين القيم الشخصية وقيم الآخرين. أخيراً ، يشهد الامتنان على الاعتراف بالآخرين، مما يعزّز التعاطف والتراحم والكرم. إنَّ المشاعر الأخلاقية هي الضوابط الناظمة للحياة في المجتمع .
|| دانيال كوهين، الإنسان الرقمي والحضارة القادمة
***
::المعجزات والجهل::
============
"لقد اعتبرتُ الإيمان بالمعجزات والجهل أمرين متماثلين، لسبب مفاده أن أولئك الذين يزعمون إثبات وجود الله والذين يستندون الى المعجزات إنما يثبتون شيئًا غامضا بشيء أكثر غموضًا، ناهيك بكونهم يجهلونه جهلاً تامًا."
***
::روح المسيح::
=========
"لماذا يُطلب إليّ أن أبين أن نبيًا ما كان كاذبًا؟ على العكس، ينبغي للأنبياء أنفسهم أن يبينوا أنهم ليسوا كاذبين! وإذا أجاب أحد ما بأن محمدًا أيضًا علم القانون الإلهي، وقدم إشارات يقينية على رسالته، كما فعل الأنبياء الآخرون، عندئذ لن يملك بالتأكيد هو نفسه أي سبب لينفي أن محمدًا لم يكن نبيًا صادقًا.
في ما يتعلق بالأتراك أنفسهم، والأمم الأخرى، إذا كانوا يعبدون الله بعبادتهم العدالة ومحبة القريب، فأظن أنهم يملكون روح المسيح، ومن ثم فهم ناجون، مهما كانت معتقداتهم حولها -بسبب الجهل- وحول محمد والوحي." (رسالة 43 من سبينوزا إلى ياكوب أوستنس آذار 1671)
***
::روح سبينوزا الحقيقية::
==============
"لا تثير هذه الاضطرابات فيّ حس الضحك ولا الرغبة في البكاء، بل تدفعني إلى التفلسف، وإلى تبين الطبيعة البشرية بوضوح أعمق. إذ أعتقد أنه لا يجدر بي أن أسخر من الطبيعة، أو أن أرثي لها، ما دمتُ أعتبر أن الناس، كما سائر الأشياء، هم جزء من الطبيعة التي تتوافق مع الكل، وذلكم ما يجعلهم في حالة اتساق مع الأشياء المذكورة. كما أعي جيدًا أن نقص المعرفة هو الذي يجعلني أدرك بعض عناصر الطبيعة على نحو جزئي ومشوه. وعليه، كنت أخال قديمًا العناصر المذكورة، التي لم تتفق كثيرًا مع روحنا الفلسفية، عبثية، وغير منظمة. لكن الآن، على العكس، أدع كل شخص يطلق العنان لرغباته وميوله، ويقتل ما يشاء منها (بطبيعة الحال من أجل خيره)، ما دمتُ أستطيع العيش من أجل القيام بما هو صائب." (رسالة 30، من سبينوزا إلى هنري ألدنبرغ 7 تشرين الأول 1665)
*.*.*.*.*
=========
"من كأس الطبيعة الطافحة قد شرب الألوهية حتى ثمل، وحتى أصبح لا يرى أمامه إلا الله." - رابوبرت في وصف باروخ سبينوزا
كم أحب سبينوزا، أضعه بجانب كيركغارد وشكسبير - هذا الثالوث المعزّي لي من العقول العظيمة التي أستأنس بها في خوض غمار هذا المستنقع المسمّى حياة. وفي هذا الكتاب، أخيرًا، أرى سبينوزا الإنسان - رجل من لحم ودم أخيرًا، وليس هذا القديس العقلاني الذي يكتب من خلف غلالة عقله الرياضياتي العتيد. وهذا الكتاب يضم مراسلات سبينوزا مع طائفة من رجالات عصره وأصدقائه، وهذا يدل على أن الرجل لم يكن منعزلاً بالشكل الذي كنا نتخيله عنه، بل كان فاعلاً في الحياة، يتابع مجريات الحياة السياسية في بلده، بل ويكتب عن الأوضاع ويقترح أساليب سليمة لتطويرها. لكن على الرغم من ذلك، لم يستطيع أن يرى سبينوزا النور إلا مؤخرًا، بعدما تم الكشف عن إرثه الصغير ولكن الضخم الذي ترك تأثيره في الجميع. حتى أن آينشتاين نفسه لمّا سُئل عن إيمانه بالله فرد قائلاً: أنه يؤمن بإله سبينوزا. فأصبح هذا الإله يمثل الإله الذي يطمح إليه كل ذوي العقول الكبيرة، الذين يصلون إلى الله الخالد الكلّي الجوهر الثابت عن طريق عقولهم، دون أي إخلال في قوانين الطبيعة الثابتة، لأن كل شيء متماسك وواحد، وكل شيء ينتمي إلى نفس الجوهر.
يحتوي هذا الكتاب على 84 رسالة متفاوتة الطول، بين محتوى فلسفي وآخر علمي، وآخر سياسي، لكنها شذرات قد لا يمكنك كقارئ فهم تداعيات كل رسالة أو أسبابها؛ لكن المطلع على سيرة حياة سبينوزا، سوف يستطيع تجميع الخيوط وفهم كل رسالة في مكانها. وقد جاءت الترجمة من الدكتور باسل الزين فوق المتوقع من جمالها ورزانتها، ولم يبخل علينا بهوامش فلسفية توضيحية لكل المصطلحات الواردة في الرسائل.
***
::في سطور::
========
رسائل سبينوزا هي مراسلات الفيلسوف الهولندي بينيديكتوس (باروخ) دي سبينوزا مع عدد من رجالات العلم المشهورين ومع معجبيه في عصره، والتي نشرها أتباع سبينوزا في أمستردام بعد وفاته. احتفظ سبينوزا بالرسائل التي تلقاها بالإضافة إلى المسودات الأولية للرسائل التي أرسلها؛ تم الحفاظ على 88 رسالة حول مواضيع فلسفية في الغالب: 50 رسالة من سبينوزا و38 رسالة من مراسليه، 52 منها مكتوبة باللغة اللاتينية و26 أخرى باللغة الهولندية. تتعلق الرسائل بموضوعات من فلسفة سبينوزا (مثل صفات الله، ومفهوم سبينوزا عن الطبيعة) كما هناك نقاشات كذلك حول حقيقة الأشباح والشياطين والاكتشافات العلمية مثل الفراغ وملح البارود.
***
::عن الصداقة والحب::
=============
"من بين الأشياء التي لا تقع في مجال قدرتي، هو شرف تكوين علاقات صداقة مع الأشخاص الذين يطلبون الحقيقة بمحبة وصدق، مع كل ما تحظى به هذه العلاقة من أهمية. إذ أعتقد أنه لا يوجد في العالم بأسره شيء ما يُمكن أن نحبه بثقة، من بين الأشياء التي تتجاوز قدرتنا، سوى هؤلاء الأشخاص. في الواقع، من المحال أن يختفي الحب الذي يكنّونه لبعضهم البعض، ذلك بأنه يتأسس على الحب الذي يحمله كل واحد منهم للحقيقة، مع العلم أنهم لا يعتنقون هذه نفسها متى أمكن لهم تبنيها. وأكثر، يتعلق الأمر بالحب الأكثر سموًا والأكثر ملائمةً الذي يمكن أن نجده في الأشياء التي تتجاوز قدرتنا. إذ ما من شيء آخر، بما في ذلك الحقيقة، قادر على توحيد الآراء والمشاعر المتباينة." (رسالة 19، من سبينوزا إلى ويليم فان بلينبرغ 5 كانون الثاني 1665)
***
::سبينوزا في مواجهة ديكارت:: (مقتبس)
=================
الإنسان ليس فقط عقلاً، فهو خلافاً للآلات، يفكّر داخل جسد. ويلخص ميغيل بيناساياغ Miguel Benasayag الأمر بشكل مثالي : «في الجسد يتم نقش العواطف، والدوافع، والذاكرة طويلة المدى، وتتجسّد ذكرى والديّ أو أجدادي».
فكرة أنْ يعمل الإنسان كالإنسان الآلي على حدّ ما كان يُعتقد في القرن الثامن عشر، أو كتجميع لوحدات من المعلومات، على غرار ما اقترحه منظرو علم التحكم الذاتي (السبرنة)، لم يَعُدْ مهمّاً بالنسبة إلى الباحثين. يقول بيناساياغ : «إنها المشاعر هي التي ترشدنا إلى الطعام أو إلى الشريك الجنسي». بالإضافة إلى هذه الاحتياجات الجسدية، فإنَّ لدى الجنس البشري رغبة «جسدية» في المعرفة. على العكس من ذلك، فإنَّ الإجهاد يثبّط القدرة على العمل. الفرد الذي عانى من صدمة انفعالية شديدة، كأن يكون على سبيل المثال قد شَهِد عملية قصفٍ أو تفجيرٍ، سيصاب بالذعر عند رؤيته لعود ثقاب ...
في كتابٍ بعنوان «خطأ ديكارت» L’Erreur de Descartes ، أظهر أنطونيو داماسيو Antonio Damasio أنَّ العاطفة هي التي تمنح الكائنات الحيَّة إمكانية الفعل والتَّصرف. لتوضيح وجهة نظره، يروي داماسيو الحالة الطبية، التي حدثت في القرن التاسع عشر، لشخص اسمه فينياس غيج Phineas Gage الذي مكَّنت أرشيفاته من فهم ما آلَ إليه مصيره..
كان غيج رئيس عمّال في ورشة لبناء السكك الحديدية عندما اختُرق رأسه بقضيب حديدي في سن الخامسة والعشرين إثر خطأ عرضي أثناء استخدام مادة متفجرة. وكانت نهاية القضيب التي اخترقت جمجمة غيج تزن 6 كيلو غرام. ومع ذلك، فإنه نجا من الحادثة ويبدو أنه تعافى بعد شهرين. فقد استعاد حاسة اللمس والسمع والبصر. لكن مزاجه تغيَّر، فأصبح يعامل الناس بازدراء ويتفوَّه بكلام فاحش (وهو ما لم يكن يفعله من قبل)، ولم يَعُد يبدي الاحترام لأصدقائه. «بقي جسد غيج على قيد الحياة وبصحة جيدة، لكنّه أصبح مسكوناً بروح جديدة».
وهكذا بدا للهيئة الطبية أنه إذا تعرّض المرء لإصابة في دماغه، فإنَّه يمكن أنْ يفقد احترامه للأعراف الاجتماعية، حتى ولو لم يطرأ أي تغيُّر على الوظائف الفكرية واللغة. كما حدث تغيير مفاجئ آخر في شخصية غيج، إذ إنه قام بتصميم عددٍ من المشاريع، ولكنه فشل في تنفيذ أيّ منها، وفقد قدرته على التنبؤ بالمستقبل تماماً.
وتحدث داماسيو عن مريض اسمه إليوت، أصيب بورم في المخ، وعانى من الاضطرابات نفسها التي عانى منها غيج. فعلى الرغم من قدراته العقلية السليمة، كان من المستحيل عليه اتخاذ القرارات والتخطيط بكفاءة لنشاطه المقرَّر أن يقوم به في الساعات القليلة المقبلة. وكان الخلل الذي أصاب القشرة الجبهية الأمامية في الدماغ هو المسؤول عن ذلك مرَّة أخرى. كان إليوت قادراً على معرفة الأشياء، ولكنَّه كان فاقداً للشعور. كان بإمكانه وضع خطط معقدة، ولكن لم يكن بإمكانه تحديد أيّ منها سيختار. يبدو أنَّ توقعنا لمستقبل مجهول، وبرمجة أفعالنا وفقاً لذلك، وكذلك تنظيم حياتنا في المجتمع، يتعلق بشكل وثيق بقدرتنا على أن نعيش تجربة المشاعر وأن تنفطر قلوبنا حزناً، أو بقدرتنا على الشعور بالكراهية أو التوتر أو الراحة...على البشر أن «يشعروا» بالأشياء قبل أن يقرروا ما هو مناسب لهم. معظم الأسئلة المهمّة مثل «هل يجب أن أقبل بهذه الوظيفة في هذه المدينة ... »، لا تُحلّ بالمقارنة بين المزايا والمساوئ، بل من خلال المشاعر التي تهزّ أجسادنا. فالرأي للجسد الذي يقول: «هيا!».
كان سبينوزا على حق
ولئن شجب داماسيو في كتابه الأول «خطأ ديكارت»، فقد شرح في عمل آخر أنَّ «سبينوزا كان على حق». باروخ سبينوزا هو المفكر الذي ألقى الضوء ببراعة على هذه الوحدة غير القابلة للتجزئة بين الجسد والعقل.
بالنسبة إليه، الإنسان ليس محكوماً بالعقل بل بالرغبة، التي يصفها بأنها «النزوع للحفاظ على الكينونة».
الرغبة ليست عاطفة. فالعاطفة تنشأ من رغب�� غير مناسبة مرتبطة بأفكار «غير ملائمة». إذا أحببتَ ومُتَّ من الغيرة، فذلك لأنَّ العلاقة ليست جيدة. والحكمة تتمثل في تحويل عواطفنا إلى أفعال تجعلنا نتقدم، وتمنحنا مزيداً من قدرتنا على الفعل، من خلال فهم ما هو مناسب لنا.
اقترح سبينوزا تصنيفاً للعواطف بناءً على تقسيم بسيط: الفرح والحزن. يصبح الفرح عارماً عندما تزداد قدرة الإنسان على الفعل. من ناحية أخرى، يحدث الحزن عندما يشعر الانسان أنه يفتقر للقدرة على الفعل. وغالباً ما يجهل الناس الأسباب التي تدفعهم إلى الرغبة فيما يرغبون فيه. ومع ذلك، فهم قادرون تماماً على ربط رغباتهم بأسباب خارجية أو داخلية. هكذا يعرّف سبينوزا الحب على أنه فرح ترافقه فكرة سبب خارجي.
الارتباط الوثيق بين الجسد والعقل يتشكل في هذا الارتباط بين الشعور والفكرة المصاحبة له، التي تعطيه معناه وتحدّدنا كبشر. بالنسبة إلى علماء الأحياء مثل داماسيو، فإنَّ العواطف هي آليات منظمة. يذكّرنا الحزن بقيمة الحياة، وينبهنا الخوف بوجود الخطر.
وفي أعقاب بول إيكمان Paul Ekman (الذي ألهمت نظرياته الفيلم الرائع الذي يحمل عنوان «العكس بالعكس» Vice-versa)، تمّ التركيز على ستة مشاعر أساسية بشكل عام: الفرح والحزن والخوف والغضب والمفاجأة والاشمئزاز.
وضح إيكمان أنَّ هذه المشاعر موجودة في جميع الثقافات. فهو نفسه درس قبائل بابوا غينيا الجديد وأظهر لمحاوريه صوراً لوجوه تعبّر عن كلٍّ من المشاعر الستَّةِ الأساسية، فتعرّفوا على الفور على المشاعر كلها. استنتج إيكمان من هذا أنَّ المشاعر الأولية محدَّدة سلفاً، وهو ما تؤكده أيضاً حقيقة أنَّ المكفوفين خلقياً، من دون خبرة بصرية، يبتسمون ويبكون تماماً مثل المبصرين. ثم ينتج عن الانغماس في المجتمع مشاعر أخلاقية. يلعب الشعور بالذنب أو الخجل أو الامتنان بطريقته الخاصة دوراً منظّماً في الحياة داخل المجتمع. وينشأ الشعور بالذنب عندما نقلق بشأن عواقب أفعالنا على الآخرين. يمثّل العار وطأة الحكم الاجتماعي، فهو يعبّر عن الخوف من الطلاق بين القيم الشخصية وقيم الآخرين. أخيراً ، يشهد الامتنان على الاعتراف بالآخرين، مما يعزّز التعاطف والتراحم والكرم. إنَّ المشاعر الأخلاقية هي الضوابط الناظمة للحياة في المجتمع .
|| دانيال كوهين، الإنسان الرقمي والحضارة القادمة
***
::المعجزات والجهل::
============
"لقد اعتبرتُ الإيمان بالمعجزات والجهل أمرين متماثلين، لسبب مفاده أن أولئك الذين يزعمون إثبات وجود الله والذين يستندون الى المعجزات إنما يثبتون شيئًا غامضا بشيء أكثر غموضًا، ناهيك بكونهم يجهلونه جهلاً تامًا."
***
::روح المسيح::
=========
"لماذا يُطلب إليّ أن أبين أن نبيًا ما كان كاذبًا؟ على العكس، ينبغي للأنبياء أنفسهم أن يبينوا أنهم ليسوا كاذبين! وإذا أجاب أحد ما بأن محمدًا أيضًا علم القانون الإلهي، وقدم إشارات يقينية على رسالته، كما فعل الأنبياء الآخرون، عندئذ لن يملك بالتأكيد هو نفسه أي سبب لينفي أن محمدًا لم يكن نبيًا صادقًا.
في ما يتعلق بالأتراك أنفسهم، والأمم الأخرى، إذا كانوا يعبدون الله بعبادتهم العدالة ومحبة القريب، فأظن أنهم يملكون روح المسيح، ومن ثم فهم ناجون، مهما كانت معتقداتهم حولها -بسبب الجهل- وحول محمد والوحي." (رسالة 43 من سبينوزا إلى ياكوب أوستنس آذار 1671)
***
::روح سبينوزا الحقيقية::
==============
"لا تثير هذه الاضطرابات فيّ حس الضحك ولا الرغبة في البكاء، بل تدفعني إلى التفلسف، وإلى تبين الطبيعة البشرية بوضوح أعمق. إذ أعتقد أنه لا يجدر بي أن أسخر من الطبيعة، أو أن أرثي لها، ما دمتُ أعتبر أن الناس، كما سائر الأشياء، هم جزء من الطبيعة التي تتوافق مع الكل، وذلكم ما يجعلهم في حالة اتساق مع الأشياء المذكورة. كما أعي جيدًا أن نقص المعرفة هو الذي يجعلني أدرك بعض عناصر الطبيعة على نحو جزئي ومشوه. وعليه، كنت أخال قديمًا العناصر المذكورة، التي لم تتفق كثيرًا مع روحنا الفلسفية، عبثية، وغير منظمة. لكن الآن، على العكس، أدع كل شخص يطلق العنان لرغباته وميوله، ويقتل ما يشاء منها (بطبيعة الحال من أجل خيره)، ما دمتُ أستطيع العيش من أجل القيام بما هو صائب." (رسالة 30، من سبينوزا إلى هنري ألدنبرغ 7 تشرين الأول 1665)
*.*.*.*.*
December 29, 2023
الكتاب يتناول رسائل اسبينوزا مع اصحابه و مجموعة ناس ما فهمت كتبه و غيره من المراسلات بعض الأحيان تكون اطمئنان على الاصدقاء
لكن اكثر الرسائل تميل للنقاش المعرفي و في منه رسائل تهديد او استتابة , بعد الكفر عمله ,
1 فائدة هل الرسائل ممكن في فهم قيمة ان ترسل رسال لشخص و اسقاطه على التواصل اجتماعي على سبيل المثال , و نطور من خلاله
2 تطوير مفهوم النقاش في الرسائل و تجنب العيوب نفسه
3 فتج جوانب جديدة للمثقف و فهم اصلا حياة الناس في تلك الفترة ما بعد الوسيط , و حتى مشاهدة الغضب في النقاش من اكبر الفلاسفة
و كيف ممكن يشتم و يسب , بسبب احساسه ان الاخر عبي او متخلف , فهذي الاشياء طبيعية بين البشر , ممكن بالفترة الحالية صار في تركيز
عليه حتى يتم تجنبه
4 من النقاشات عجبتني من هنري , خاصة هذا الشخص كان صادق في المعرفة و سأل اسبينوزا سؤال عميق جدا حول القدرية
اسبينوزا يقول ان كل شيء مقدر من الله , فيسأل دام كل شيء من طبيعية الله , طيب كيف نفرق بين الشرير و الطيب او كيف اوصف
شخص انه شرير من الأساس دام كل شيء مقدر من الأساس و ماله ذنب بالموضوع
5 اعتقد عند اسبينوزا لا يوجد خير او شر لكن توجد حالة افضل من حالة , حالة عدم القتل افضل من حالة القتل , فالانسان يبحث عن الكمال
داخل صيرورات و احوال مختلفة
6 اميل لفكرة ان اسبينوزا كان يريد قتل كل الاديان في مقتل و توحيد البشر و تجنب العصبيات و الاصولية و الفوقية الدينية , بنفس الوقت
عدم قتل الايمان الالهي في البشر و هذا طبيعي لمفكر تربى في اسرة دينية انه لا يريد هدم كل بنيته النفسية , معني اشعر ان اسبينوزا كنه يريد
قتل الاله او جعله مجرد كلمة تلفظ لكن ليس له تأثير على ارض الواقع في شيء
8 بشكل عام النقاشات عجبتني جدا و كثير مفاهيم فلسفية تبنت عندي و المترجم ما قصر في الشرح لكل المصطلحات الفلسفية اعتقد راعى
ان الكتاب يدخل في ادب المراسلات و توقع من بعض الناس عير مهتمة بالفلسفة تدخله , و اعطاني مرجع مفيد
9 على العموم كتاب استفدت منه خبرة حياتية في الحوار اكثر من الافكار نفسه و كيف يتكون النقاش و الصبر و عدم الغضب
و التركيز على الموضوع لا الشخصنة على الفرد نفسه
لكن اكثر الرسائل تميل للنقاش المعرفي و في منه رسائل تهديد او استتابة , بعد الكفر عمله ,
1 فائدة هل الرسائل ممكن في فهم قيمة ان ترسل رسال لشخص و اسقاطه على التواصل اجتماعي على سبيل المثال , و نطور من خلاله
2 تطوير مفهوم النقاش في الرسائل و تجنب العيوب نفسه
3 فتج جوانب جديدة للمثقف و فهم اصلا حياة الناس في تلك الفترة ما بعد الوسيط , و حتى مشاهدة الغضب في النقاش من اكبر الفلاسفة
و كيف ممكن يشتم و يسب , بسبب احساسه ان الاخر عبي او متخلف , فهذي الاشياء طبيعية بين البشر , ممكن بالفترة الحالية صار في تركيز
عليه حتى يتم تجنبه
4 من النقاشات عجبتني من هنري , خاصة هذا الشخص كان صادق في المعرفة و سأل اسبينوزا سؤال عميق جدا حول القدرية
اسبينوزا يقول ان كل شيء مقدر من الله , فيسأل دام كل شيء من طبيعية الله , طيب كيف نفرق بين الشرير و الطيب او كيف اوصف
شخص انه شرير من الأساس دام كل شيء مقدر من الأساس و ماله ذنب بالموضوع
5 اعتقد عند اسبينوزا لا يوجد خير او شر لكن توجد حالة افضل من حالة , حالة عدم القتل افضل من حالة القتل , فالانسان يبحث عن الكمال
داخل صيرورات و احوال مختلفة
6 اميل لفكرة ان اسبينوزا كان يريد قتل كل الاديان في مقتل و توحيد البشر و تجنب العصبيات و الاصولية و الفوقية الدينية , بنفس الوقت
عدم قتل الايمان الالهي في البشر و هذا طبيعي لمفكر تربى في اسرة دينية انه لا يريد هدم كل بنيته النفسية , معني اشعر ان اسبينوزا كنه يريد
قتل الاله او جعله مجرد كلمة تلفظ لكن ليس له تأثير على ارض الواقع في شيء
8 بشكل عام النقاشات عجبتني جدا و كثير مفاهيم فلسفية تبنت عندي و المترجم ما قصر في الشرح لكل المصطلحات الفلسفية اعتقد راعى
ان الكتاب يدخل في ادب المراسلات و توقع من بعض الناس عير مهتمة بالفلسفة تدخله , و اعطاني مرجع مفيد
9 على العموم كتاب استفدت منه خبرة حياتية في الحوار اكثر من الافكار نفسه و كيف يتكون النقاش و الصبر و عدم الغضب
و التركيز على الموضوع لا الشخصنة على الفرد نفسه
December 16, 2018
od izrađivača leća (sočiva).
February 14, 2022
Interesting
Displaying 1 - 7 of 7 reviews